Список ныне живущих архиереев Русской Православной Церкви Джесси Рассел

У нас вы можете скачать книгу Список ныне живущих архиереев Русской Православной Церкви Джесси Рассел в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Можно подумать, что секс-ориентация ЛГБТ в рясах когда-нибудь была большим секретом. Ювеналий Поярков Крутицкий и Коломенский митр. Филарет Вахромеев Минский и Слуцкий, был викарием Ленинградской епарх. Владимир Сабодан Киевский и всея Украины митр. Александр Кудряшов Рижский и всей Латвии митр. Феодосий Процюк Омский и Тарский - этот, правда, би. Хрисанф Чепиль Вятский и Слободской митр. Ионафан Елецких Херсонский и Таврический архиеп.

Евсевий Саввин Псковский и Великолукский архиеп. Алексий Кутепов Тульский и Белёвский, бывш. Арсений Епифанов Истринский, викарий Московской епархии архиеп.

Виктор Олейник Тверской и Кашинский архиеп. Феофан Галинский Берлинский и Германский архиеп. Анастасий Меткин Казанский и Татарстанский архиеп. Серпуховский - ныне на покое. Иваново-Вознесенский и Кинешемский - ныне на покое. Гурий Шалимов - Магаданский и Синегорский бывш. Вениамин Зарицкий Люберецкий, викарий Московской епархии еп. Прокл Хазов Симбирский и Мелекесский еп. После окончания в июне года восьми классов 6-й средней школы Таллина летний Алексей Ридигер устраивается ризничим и алтарником в Александро-Невский Кафедральный собор Таллина и каким-то образом избегает призыва в армию.

В октябре года становится псаломщиком в Симеоновском, а к весне и в Рождества Богородицы православных храмах. В сентябре года, невзирая на нормативы закона, предписывающие не принимать в духовные учебные заведения не служивших в армии, Ридигера зачисляют в Ленинградскую духовную семинарию. В апреле года, уже окончив семинарию, Алексей Ридигер рукополагается в сан священника и назначается настоятелем Йыхвиской Богоявленской церкви, откуда и начинается его настоящая карьера.

Дальнейшее мое служение проходило в университетском городе Тарту; там же я был назначен и благочинным", — вспоминает митрополит Алексий. Заочно окончив в году Ленинградскую духовную академию, он служит по год настоятелем той самой церкви в Йыхви и, по совместительству, настоятелем Никольского прихода села Ямы.

А с года настоятелем Тартуского Успенского собора, исполняя при этом функции благочинного округа. Правда, перечисляя поочередно свои рукоположения и назначения, он обходит молчанием одну весьма существенную страницу своей биографии. А именно женитьбу на дочери настоятеля таллинской православной церкви Рождества Богородицы в аккурат перед принятием священнического сана.

Дело в том, что по сложившейся в русском православии традиции, рукополагаются во священники лишь уже женатые мужчины. Но, возможно, что-то объяснит следующая выдержка из документов архива: Завербован 28 февраля года на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства, среди которых он имеет связи, представляющие для органов КГБ оперативный интерес". Мнения о специфике работы священнослужителей, сотрудничавших с органами безопасности большевиков, существуют разные.

Кто-то считает их чуть ли не бойцами невидимого фронта, охранявшими мiрное счастье советских граждан. Кто-то убежден, что священников привлекали к такому сотрудничеству из-за каких-то их необыкновенных знаний и качеств. Однако правда, как всегда, внешне оказывается более прозаичной, чем продукты народных домыслов. И даже из цитируемого документа довольно быстро становится ясно, что речь идет о банальном стукачестве — на верующих прихожан, на случайных знакомых, на собственных собратьев.

В частности, демонстрирует это и наш герой, достоинства которого тем временем тщательно оцениваются. Проведением этого мероприятия предоставится возможность закрепить "Дроздова" на практической работе с органами КГБ.

Последняя упомянутая деталь из "послужного списка" особенно примечательна. Протоиерей Валерий Поведский, которого с помощью агента "Дроздова" разрабатывало КГБ, — личность в церковных кругах известная. Когда во время войны священник подвергался неимоверным трудностям, оказался в оккупации, где умудрялся содействовать сопротивлению фашистам, при трагических обстоятельствах потерял сына и дочь.

А оказавшись впоследствии с супругой и тремя оставшимися в живых детьми в лагере для перемещенных лиц под Таллином, он был практически обречен на десятилетия лагерей.

Но, примечательно, что вызволить его из лагеря сумел не кто иной, как протоиерей Михаил Ридигер, отец будущего "куратора" о. Валерия со стороны КГБ, агента "Дроздова". Читая документы, нетрудно догадаться, что "разработка" о. Валерия Поведского была вменена в особую заслугу священнику "Дроздову". Успешная работа энергичного православного священника-агента в органах КГБ была замечена высоким начальством, что гарантировало ему продвижение по служебной лестнице.

Отчет ответственного за агента сотрудника органов лишний раз свидетельствует о том, как и из кого формировался авангард "советской Церкви", заявляющей сегодня о своей вероучительной исключительности и обладании особой благодатью. Однако и этот этап со временем был пройден, став трамплином для дальнейшей головокружительной карьеры будущего Первосвятителя.

За период сотрудничества с органами КГБ "Дроздов" зарекомендовал себя с положительной стороны, в явках аккуратен, энергичный и общительный. Хорошо разбирается в теоритических так в тексте. Надо заметить, что "белое" то есть женатое священство в Русской Православной Церкви в отличие от "черного" монашества не имеет особых административных перспектив сделать карьеру. И, будучи уже благочинным Тарту-Вильяндиского благочиния Тартуской епархии, протоиерей Алексий оставляет жену и принимает 3 марта года монашеский постриг, становясь таким образом вполне приемлемой для органов КГБ кандидатурой для продвижения в соответствии с намеченным планом.

Уже в августе того же года, иеромонах Алексий назначается епископом Таллинским и Эстонским, временно управляющим Рижской епархией, хотя хиротонисан возведен в епископский сан он будет лишь 3 сентября года. С ноября года епископ Алексий приобретает вполне профессиональную школу более высокого уровня сотрудничества с органами, работая в качестве заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений ОВЦС. Разумеется, работа рядового агента на периферии и деятельность его в статусе "князя церкви" — вещи, вероятно, одинаковые по сути, но несоизмеримые по уровню.

И объектами наблюдений и суждений теперь уже одного из ведущих архиереев РПЦ становятся не какие-то сельские священники и прихожане, а люди, что называется, государственного масштаба. Солженицыну Президиумом Верховного Совета СССР о лишении его гражданства СССР, — пишет митрополит Таллинский и Эстонский Алексий 17 февраля года в своем резюме, — является вполне правильной и даже гуманной и отвечает воле всего нашего народа, о чем свидетельствует реакция советских людей на решение Президиума Верховного Совета.

Церковные люди полностью одобряют это решение и считают, что к А. Солженицыну и ему подобным применимы слова ап. Кроме "антисоветчины", будущий Патриарх ныне один из наиболее восторженных почитателей Солженицына находит в деятельности писателя и еще один изъян: Солженицын не вправе выступать с оценкой деятельности Русской Православной Церкви, ибо, прежде всего, следует отметить поразительную неосведомленность в религиозных вопросах человека, который решился обличать и поучать церковную иерархию".

Не секрет, что большевики вовсю пользовались авторитетом Русской Православной Церкви для достижения собственных целей. Создавая впечатление активного участия религиозных деятелей в общественной жизни страны, они скрывали, однако, тот контроль, который оставался для этой "деятельности" главной основой.

Разумеется, подобное было бы невозможно без своеобразной симпатии к органам со стороны самой Патриархии. Но, изначально будучи МГБэшной структурой, Церковь практически не могла существовать без тесного взаимодействия со своими "контролерами": Но подобные мысли, похоже, не приходили в голову никому из иерархов После падения большевистского режима в России, при открытии многих архивов было установлено, что с органами госбезопасности и разведки сотрудничали практически все сколь-нибудь значимые представители РПЦ, не говоря об иерархах — митрополитах, архиепископах и епископах При работе над материалом использовались: Епископы и епархии Русской Православной Церкви.

Эти отчеты представляют собою богатый материал для историков Русской Православной Церкви, изучающих её судьбу в советский период. В них идет речь о вербовке священнослужителей на службу госбезопасности.

Согласно архивным данным, политика вербовки духовенства фактически началась уже с первых лет Советской власти. Обнаружен и опубликован целый ряд других архивных документов, свидетельствующих о том, что многие иерархи Московской Патриархии одновременно являлись агентами КГБ, а отдельные, наиболее перспективные агенты госбезопасности были продвинуты на руководящие должности Московской Патриархии в качестве ее иерархов. В этих публикациях приводятся, отрывки из рапортов "кураторов церковных" руководству КГБ, свидетельствующие о степени внедрения органов госбезопасности в церковную среду.

Приведем здесь лишь одну запись за год: Рассмотрено пять личных и рабочих дел на агентов территориальных органов, рекомендованных для продвижения в руководящее звено Русскойправославной церкви. Воистину, "кадры решают все". Примечательно, что агент "Адамант", сиречь митрополит Ювеналий Поярков — ред. Раскрыта и агентурная кличка другого видного церковного агента КГБ — "Аббат". В еженедельнике "Огонек" был разоблачен "агент Антонов" — митрополит Киевский Филарет Денисенко ныне — "Патриарх Киевский и всея Украины", по разнарядке "органов" возглавляет раскол в расколе — т.

Киевский Патриархат — прим. Ему были посвящены три статьи. Их автор Александр Нежный заканчивает свою последнюю статью "Третье имя" так: Вдумаемся в значение этого третьего имени. Монах получает третье имя только при пострижении в великий ангельский образ — в схиму, а Его Блаженство и его собратья по Синоду это третье имя получили от КГБ при "пострижении" в агентурную службу богоборческой империи зла следует отметить, что "третье имя" будущий агент КГБ сам себе выбирал и формально его получал, ставя свою подпись на документе о сотрудничестве.

Владимир Зелинский богословски развивает эту мысль так: Потому что имя, среди прочего, еще и частица литургии. Имя Божие, как и имя человека. Когда на Великом Входе поминаются имена Патриарха, правящего архиерея, служащего священника и "всех предстоящих и молящихся", то в тот момент — несколькими словами — как бы собирается и озирается вся Церковь.

Здесь она предстоит Отцу, Который каждого знает по имени. Под этим именем Он призывает, помнит, ведет, судит, спасает нас и — независимо от нашей веры или неверия — посылает нам в дорогу Ангела-Хранителя. Но и там, где вольно или невольно пародируется Церковь, также происходит смена имен. И такая перемена имени имеет свою опору в Писании. Тот же Апокалипсис говорит: Неужели же все "потемкины" и "аббаты" никогда не вспоминали, сердцем не слышали этих Иоанновых слов?

Митрополит Воронежский Мефодий до недавнего времени скрывался за кличкой "Павел". Митрополит Филарет Минский — "Островский". Эта огласка, однако, нисколько не мешает им продолжать свои обычные занятия — совершать богослужения, исповедовать верующих, принимать послов и других видных иностранных вельмож, созывать соборы и синоды, осуществлять различные благотворительные акции.

В своем слове о том, что нельзя лгать, Авва Дорофей писал: