Невидимая глубина Вселенной. Одухотворенная вселенная. Сновидящая вселенная (комплект из 3 книг) Мих

У нас вы можете скачать книгу Невидимая глубина Вселенной. Одухотворенная вселенная. Сновидящая вселенная (комплект из 3 книг) Мих в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Квантовая магия комплект из 8 книг. Великий переход комплект из 2 книг. Эрвин Ласло, Фред Алан Вольф Наука и возрождение магии. Новая алхимия комплект из 2 книг. Фред Алан Вольф Йога путешествия во времени. Как разум может преодолеть время. Как один физик видит дух, душу, материю и свое "Я". Болезни людей и принципы излечения. Евангелие от Михаила комплект из 2 книг. Ответы ангелов на вопросы современности. Анни Безант, Чарлз Ледбитер Надземное комплект из 3 книг.

Таким образом, развитие Универсума во многом является результатом взаимодействий, идущих на физическом плане. Физический уровень имеет эфирный подплан , который обеспечивает энергию и информацию, необходимые для поддержания физического, а также обеспечивает существование сенсорики. Наука в последнее время начинает активно интересоваться эфирным планом, регистрируя те или иные его проявления.

Одним из косвенных методов наблюдения этого плана является газоразрядная индикация в высокочастотном поле, более известная как эффект Кирлиан [15]. Эфирное тело человека локализовано непосредственно в физическом теле, область его распространения за пределы физического обычно не превышает десятка сантиметров. Характерные энергии взаимодействия на этом плане уже настолько низки, что обнаруживаются только очень чувствительными устройствами.

Вслед за физическим идет астрально-ментальный план, или низший манас. На этом плане имеются две составляющие — низший астрал и низший ментал. Степень запутанности на этом плане много выше, а плотность энергии значительно ниже, чем на эфирно-физическом. Низший астрал — основа и проводник всех состояний, воспринимаемых человеком и животными как эмоции, страсти, образы, волнения, желания, связанные с тем или иным конкретным объектом.

Низший ментал образуют тела мыслей, понятий, категорий, отвечающих рассудку и памяти. Это уровень мышления в представлениях и конкретных формах, его можно уподобить классическому компьютеру, для работы которого требуется знание фактов и логики, описывающей связи между ними. Мышление на этом уровне неразрывно связано с чувствами, поэтому в индуистской литературе за ним закрепилось название кама-манас. Мышление на уровне нижнего ментала охватывает лишь одну сторону явления, оно практически не способно выходить за рамки полярностей и оппозиций, таких как добро-зло, жизнь-смерть, враг-друг, строгость-доброта, материализм-идеализм.

Точнее, именно мышление этого уровня и создаёт данные оппозиции. Тело-проводник на уровень низшего манаса наиболее известно под названием низшего ментального.

Это тело, так же как и физическое, преходящее, от жизни к жизни человек развивает его заново. Вслед за планом низшего манаса идет уровень Высшего манаса. Если характеризовать его коротко — это мир Правды, как она есть. Это то, что связывает мир внешний и мир внутренний. На нём также имеются две составляющие, два рабочих средства — высший астрал и высший ментал. Приходя из этого мира, абстрактные идеи проявляются на низших планах в виде набора всевозможных материальных форм — носителей и переносчиков классической информации.

Высший астрал обеспечивает эмоциональные состояния, которые не имеют в своей основе стремления чем-либо обладать, это высокие состояния человеческого Духа. Если радость победителя на низшем астрале почти всегда сопровождается горечью побежденного, чувства высшего астрала могут быть разделены всеми, кто на них способен. Ты делишься восторгом от красоты поединка — и он может быть разделен и победителем, и побежденным.

На этом уровне ты воспринимаешь не только свои эмоции, но и эмоции и состояния партнёра по взаимодействию, и чувствуешь их как свои. Именно на этом уровне возникает необусловленная привязками к объекту влечения любовь, именно отсюда берет начало мудрая и бескорыстная забота о других Мир перестает казаться набором изолированных объектов — он предстает как гармоничное целое, частью которого человек является.

Высший ментал отвечает высшему разуму человека, его душе, интуиции, совести. Освоение тонкости и глубины мысли, интуиции позволяет ему быть творцом принципиально новых конструкций, связей и понятий. Именно на этом уровне возникает возможность прямого знания и способности к охвату множества сторон происходящего, о которой шла речь выше. Если в привычном для нас физическом мире информация всегда имеет тот или иной материальный носитель, на уровне Высшего манаса начинается активное использование квантовой информации , обмен которой может происходить без использования промежуточного материального носителя, такого как звук, свет, электрические сигналы и т.

Эта информация записана во всей системе в целом и любой ее части и может быть описана посредством величин, определяющих вероятности различных состояний. Однако для использования этой информации нужны классические взаимодействия — например, прежде чем понять травинку или человека, тебе нужно на них посмотреть, в полном безмолвии и забыв обо всем.

То есть, если на предыдущем уровне процесс осознания требовал знания конкретных фактов и связывающей их логики в виде тех или иных закономерностей, здесь появляется осознанность как таковая, основанная, по всей видимости, на считывании нелокальной квантовой информации. И это Знание не одностороннее, а параллельное, оно одновременно охватывает множество сторон какого-либо явления. Оно не полно — например, мысли другого человека тебе не доступны, однако ответы на вопросы, врет он или говорит правду, стоит ли с ним иметь дело, чем он на деле живет и т.

Если не знать КМ, это очень трудный для понимания план. Переводя это описание на язык квантовой физики, мы можем заключить, что Высший манас представляет собой квазизамкнутую квантовую систему, в процессе декогеренции которой могут проявляться отдельные состояния или идеи. При этом данная система имеет свое собственное существование вне зависимости от того, какие состояния проявились из нее в ходе процесса декогеренции.

Название тела - проводника на высший ментальный план хорошо известно всем — это человеческая Душа. Она, в отличие от тел физического и астрального уровней, образует вместе с более высокими телами бессмертное начало человека, сохраняющееся от жизни к жизни. В этом теле человека заключены его склонности, ценности, предпочтения и причины происходящих в жизни человека сюжетов — все то, что определяет его поступки в жизни, поэтому в теософской литературе оно получило название каузального [17].

Не лишним будет добавить, что будущее состояние человека и его кармический удел зависят от того, тяготеет ли Высший манас вниз к кама-манасу, или выше — к Буддхи. Следующий план имеет название буддхического, он интересен прежде всего тем, что является материальным носителем более высокого атмического плана. Атман — свободный, безупречный и не имеющий свойств единственный свидетель всех переживаемых нами изменений.

Происходящее на иных планах бытия отражается в Атмане, словно в зеркале. На этом плане мы становимся сердцем и центром всякого бытия, всего, что есть. На Буддхи — основе, носителе атмического плана происходит деление Единого на субъект и объект, здесь появляется самоосознание. Соответственно, основные функции плана Буддхи — это воля и распознавание. Единое на Буддхи совсем близко.

На нем все воспринимается не в форме, а в содержании, мы способны воспринимать одновременно и слияние, и обособление. Мистики сходятся на том, что это состояние невыразимого блаженства, совмещающее и Единство, и Индивидуальность, почти не поддается описанию. На этом плане мы одновременно являемся и самими собой, и Всем, что есть. На нем прошлое, настоящее и будущее присутствуют одновременно. Данный план воспринимается человеком посредством буддхического тела Буддхи , называемого также Духовной Душой, проводником чистого Мирового Духа.

На плане Буддхи человек оказывается напрямую подключенным к Мировому Разуму — он может получить немедленный ответ на любые встающие перед ним вопросы, увидеть все связи, все причины, все следствия, и это видение происходит одновременно и развивается сразу во всех возможных направлениях. Говоря языком квантовой физики, Буддхи представляет собой нелокальную квантовую систему, использование которой в качестве квантового компьютера с невообразимыми возможностями становится доступно человеку на некотором этапе его развития.

Вот что говорит Плотин [18] об этом плане: Ничего непроницаемого, мутного нет, и свет встречается со светом. Все — повсюду и все во всем. Каждая вещь — это все вещи. Буддхи, как и высшее ментальное тело, является составляющей частью сохраняющегося от жизни к жизни начала человека.

Буддхи — это Христос и Будда, что пробуждаются в сердце человека, после чего он становится посвященным. Буддхи и Высшее ментальное тело — это то, что мы должны создать сами, своими усилиями. По сути, все нижележащие тела человека создаются природой и обществом, — нашей заслуги нет ни в генах, доставшихся нам от бесчисленных поколений предков, ни в образовании, которое дало нам общество.

Конечно, в некотором смысле у нас уже есть и человеческая, и духовная Душа — но только в том смысле, в каком у маленького ребенка есть ум, абстрактное мышление.

Есть только потенция, возможность, которую необходимо развить. Через буддхический уровень человеком воспринимается его предназначение, на этом плане формируются основные сюжеты его жизни, без подробностей, которые появляются и обретают конкретный вид на нижележащих планах. Это очень напоминает ситуацию в экспериментальной физике высоких энергий, когда большая группа исследователей месяцы, а то и годы разрабатывает идею, затем ищет средства, далее уже другая группа людей готовит аппаратуру и длительное время моделирует на компьютере работу установки, стараясь учесть все возможные процессы и подготовиться к любым неожиданностям.

И только после всего этого исследователи получают время на ускорителе и проводят эксперимент. Время на пучке частиц дорого, очень дорого! Его никогда не хватает всем желающим. После этого установка разбирается, ее части, если возможно, идут на новые проекты.

В ходе самого эксперимента в память компьютеров записываются данные от всех регистрирующих частицы детекторов, при этом число зарегистрированных частиц огромно. Иногда это тонны DVD -дисков! Затем, в ходе обработки, это гигантское количество информации начинает приобретать все более и более компактный и ясный вид.

Данные о деталях, которые уже не нужны, стираются. Результат предстает в виде какой-либо величины, соотношения или формулы. Иначе говоря, любое событие очень тщательно готовится: В конце концов, замысел доходит до физического уровня и реализуется там. А в случае успеха какая-либо находка идет в тираж и воспроизводится во множестве экземпляров на физическом плане существования. Чем выше уровень, тем меньше на нем энергии взаимодействия, но тем дольше сохраняется информация.

Если на физическом уровне информация о положении и скорости всех молекул в этой комнате исчезает за крошечные доли секунды, на эфирном и астральном планах структуры без энергетической подпитки с физического уровня распадаются в течение нескольких дней [19] , то в Абсолюте информация хранится Вечность, ей там просто некуда исчезать, там нет взаимодействий.

Второй составляющей буддхического плана является Разум Земли , который соединяет вместе тела всех живущих на земле существ. Атмические, ментальные и другие тела всех живущих на Земле существ являются клеточками соответствующих тел Разума Земли. Выше буддхического расположен план Брахмана он может называться и атмическим планом, и прототипным миром , который [20] отвечает уровню чистого запутанного состояния Универсума ЧЗСУ , он абсолютно безличен.

Это единственная Абсолютная Реальность — как мы уже говорили, любые структуры на всех других планах бытия, кроме Абсолюта, не имеют автономного существования. Они не существуют друг без друга и вне ЧЗСУ, у них взаимозависимое происхождение.

На этом уровне нет массы, энергии, пространства и времени, в нем нет ничего, что имело бы отношение к классической физике. Источник Реальности невидим и познаваем только в творениях своих, про это суперпозиционное состояние до измерений ничего сказать нельзя в принципе. Брахман не имеет форм, и в то же время он является источником и творцом всех существующих структур и форм.

По ряду причин план Брахмана почти недоступен современному человеку. И даже если мистик в ходе йогических или иных практик попадает на этот уровень, все равно ему сказать другим совершенно нечего — там нет субъекта, нет объекта, есть только свидетельствование единственной Реальности Себя. Это состояние можно пережить, однако ничего сказать о нем нельзя, единственно возможным ответом о нем является молчание, ибо ни одно состояние, ни одно переживание Брахманом не является.

Это Реальность, которая есть во всем, но ничто ее не касается и ничто ею не является. В то же время Брахман объемлет все пласты реальности, все слои бытия, все они исходят от него и замыкаются на нем, подобно волнам, которые поднимаются из океана, а затем растворяются в нем. Безмерный невозмутимый океан, на бескрайней поверхности которого возникают и исчезают волны, и является классическим образом Брахмана.

На этом уровне нет и не может быть личности, не может быть человека. Одно из великих ведических изречений гласит: Все то, что есть в мире, есть в нас самих. На языке КМ это понять нетрудно: Содержащийся внутри нас Брахман и есть Атман! В некоторых ветвях ведической традиции выделяют также уровень Парабрахмана , который, согласно описаниям, находится над всем и в то же время во всем. Парабрахман, на наш взгляд, можно сопоставить метасистеме, то есть интеграции системы и всех входящих в нее подсистем.

Таким образом, метасистема включает все возможные объекты, ей отвечает наивысший из возможных уровень сознания, включающий все тела и действующий на все тела. Этот уровень можно назвать уровнем Знающего Все и присутствующего во всем. На наш взгляд, Парабрахман и Брахман отражают разные аспекты проявления одного и того же и разные способы его описания: Брахману можно сопоставить описание Вселенной как замкнутой системы посредством вектора состояния, Парабрахману — описание динамики смешано-запутанных состояний в подсистемах посредством матрицы плотности.

Действующими составляющими плана Брахмана, согласно ведической традиции, являются непроявленный высочайший Дух Пуруша и вечная материя — пракрити. Чтобы лучше понять, что они собой представляют, обратимся к языку КМ. Известно, что любая матрица плотности может быть разложена [5] на две составляющие.

Одна из них отвечает максимально смешанному состоянию, то есть характеризует набор состояний, который система может реализовать. Вторая составляющая матрицы плотности является динамической, посредством этой части система реализует доступные ей состояния. С некоторыми оговорками на многозначность терминов, первую часть можно соотнести с вечным и неизменным Пурушей, вторую — с пракрити, орудием Духа в материальном мире, его действующим началом.

Над этими составляющими матрицы плотности стоит она сама, как Парабрахман. Не следует думать о взаимодействии Пуруши и пракрити как о чем-то, напоминающем взаимодействие частиц, — скорее, это удобное представление двух факторов, действующих в общем пространстве состояний.

Другое возможное название для этих факторов, которым мы иногда будем пользоваться: Аналогичное разложение матрицы плотности на две части в дальнейшем мы будем использовать и для описания всех нижележащих планов. Буддхи, высший и низший астрал могут быть поняты как набор доступных на соответствующем плане состояний, а Разум Земли, Высший и низший ментал — как средства реализации этих состояний.

Над планом Брахмана или Парабрахмана, различие в названии в данном случае не играет роли стоит лишь Абсолют — непознаваемый источник, дающий импульс к развитию и все необходимые средства. Для эволюции любой системы необходимо не только существование набора состояний, но и взаимодействие между ними, для описания эволюции системы необходимо также знание гамильтониана [22] взаимодействия.

По всей видимости, именно Абсолютом определяются все существующие во Вселенной типы взаимодействия. В то же время, по ряду свидетельств, Абсолют — это Путь, по которому уходят те, кто достиг Совершенства в мире известных нам форм. Они уходят навсегда, в недосягаемое Совершенство Далее мы предпримем попытку понять логику процесса мирового Проявления и описать возникновение планов реальности на языке КМ.

Однако важно отметить следующее: Они потому и называются планами, что создаются коллективно, посредством закономерной цепочки структур. О них мы будем говорить далее. Каждый план реальности образуется и поддерживается коллективно, то есть всеми участниками, способными к взаимодействию и обмену информацией между собой. Это взаимодействие должно быть значительно сильнее, чем с объектами других планов. Соответственно, стабильных декогерированных структур, то есть объективной реальности данного уровня, не возникнет.

Дело в том, что любая квазизамкнутая система, согласно КМ [23] , будет с некоторым периодом осциллировать между смешанным и чисто запутанным состоянием. Это означает, что все планы проявленной реальности будут периодически появляться и исчезать. И стоящий над ним Абсолют. О периоде этих осцилляций для Вселенной мы пока можем судить только по информации из древних источников.

В Вишну-пуране и множестве других ведических текстов полный период развития Вселенной именуется веком Брахмы, один день века Брахмы называется кальпой, он равен 4,32 миллиарда лет [24]. В конце каждого дня Брахмы происходит растворение астрального и физического но не Высшего манаса миров, в начале следующего они рождаются вновь.

В конце века Брахмы лет по дней , согласно Вишну-пуране, растворяются все материальные пласты, остается лишь Брахман. Мы живем в одухотворенном мире! Нам помогают наши Предки — то есть те, кто прошел дорогу раньше нас. Сейчас у большинства из них нет физического тела и возможности передавать классическую информацию — но они могут делиться с нами знаниями посредством передачи тех или иных состояний. Это могут быть наши предки в обычном людском смысле — но не только они.

Кому-то начинают помогать те, которых мы называем Богами, однако это тоже наши предки, только очень далекие. Надо понимать, что мы не рабы божьи и не твари божьи — мы сыны и дочери Божьи. У нас есть выбор — мы можем быть за себя и сосредоточиться на всевозможных способах своего удовлетворения, сделав это самоцелью и забыв о главном, зачем мы здесь. Но мы можем и быть вместе с предками в стремлении сделать мир краше, развиваясь при этом сами.

В первом случае нам никто помогать не будет, — зачем это делать, если человек занят исключительно собой? Во втором случае помощь рано или поздно придет, в зависимости от степени напряженности усилий, их чистоты, и степени актуальной проявленности в человеке лучших качеств, которые развивает его Род, которые заложены в его генах. Кстати сказать, корень gen в латинском и многих других индоевропейских языках означает род, клан, племя, исток.

Там нас и ждет Контакт! Мне представляется вполне очевидным, что некоторое количество людей в прошлом и настоящем этого уровня достигли. Минимальный уровень, с которого Контакт возможен, назывался индуистами Высшим манасом, а в русских волшебных сказках — серебряным царством.

Ниже этого уровня жизнь представляется как нескончаемое движение в мире следствий от одной надежды к другой надежде, от одного увлечения к другому увлечению, от описания одного феномена к описанию другого феномена, источник же всего этого многообразия остается вне поля восприятия. Человек может получить достаточно верное представление о себе и мире, лишь поднявшись над этой плоскостью мира феноменов.

Он должен шагнуть туда, где Знания оказываются лежащими внутри него самого, — это и является его основной задачей. А попытки человечества достичь Контакта техническими средствами или путем развития экстрасенсорных способностей говорят лишь о его незрелости.

Искал я Бога на небе и на земле, в церкви и книгах. А нашел я Бога в себе. Давайте вспомним, как мы просыпаемся после глубокого сна. В этот момент мы за долю секунды проходим весь путь от Атмы до обычного наблюдателя и практически повторяем внутри себя рождение всех планов Вселенной, о которых только что говорили.

Процесс восприятия состоит из множества этапов, — в буддистской Абхидхамме, например, описано 17 основных стадий восприятия любого объекта. Обычным человеком они не осознаются. По утверждению ведических источников, то, что воспримет атма, готовится на буддхическом плане, куда, в конечном счете, и поступает информация от органов чувств, проходя последовательно через физическое, эфирное, астральное и ментальное тела. Восприятие мира формируется на уровне, на котором субъект осознан, — для большинства людей это уровень нижнего манаса, для животных — астрала, для растений — эфирный подплан физического уровня.

Те уровни, на которых мы не осознаны, проскакивают незамеченными по определению — как можно заметить то, что ты различить не можешь? Сформированное таким образом восприятие отражается в Буддхи, создавая наблюдаемый тем или иным существом образ мира.

Перед человеком возникает мир объектов, привязки к ним вызывают желания, мы вспоминаем о делах, что нужно вставать и т. Если мы осознаны лишь на уровне нижнего манаса, в еще не действующем Буддхи отражается именно он, при этом осознанность подменяется умозрительным суждением, вместо целого мы наблюдаем набор объектов, и мир предстает нам в своем обычном виде.

К слову будет сказать, что рассудок нижний манас ничего не познает, он является хранилищем следов познания, осуществленных в соответствии с теми или иными своими привязками, присвоившим себе качества субъекта, то есть их обладателя. Обычное человеческое сознание, по сути, и есть эта иллюзия обладания! Эта иллюзия поступает в Буддхи, а поскольку там мы не осознаны, она и определяет наше восприятие.

Не только в момент пробуждения, но и в любой другой восприятие человека проходит весь путь от атмического уровня до уровня, на котором он осознан. Вдумайтесь в эти слова: Именно поэтому говорят, что в нас уже есть изначальное Просветление. Мы не можем его достичь в том числе и потому, что цепляемся за познанное, за память, за значимое для нас и упускаем само осознание.

Мы направляем внимание вовне, в мир, который кажется нам внешним, объективно существующим и потому важным, и упускаем самих себя. Сейчас мы постараемся понять основные этапы процесса восприятия , по сути творения или, как скажет квантовый физик, измерения видимой нами реальности. Прежде обсуждения этого вопроса, необходимо сделать важную оговорку [25]. Объективная наука, физика в том числе, не может описать субъективные аспекты происходящего, она имеет дело только с объективными характеристиками тех или иных структур.

Например, она может установить, что состоянию душевного комфорта отвечает определенный уровень тех или иных гормонов, однако описать, как оно переживается, объективная наука не может. Также она может описать интер-объективные аспекты происходящего, то есть влияние на пространство событий данной системы, надсистемы и входящих в нее подсистем, - этим занимается, в частности, синергетика.

Однако объективная наука не в состоянии описать субъективные ощущения участников процесса и интер-субъективные отношения между ними; для описания последних более подходят категории морали и культурной среды.

Такие базовые понятия, как Любовь, Достоинство, Человечность, вообще не могут быть выражены посредством чисел и прочих математических структур. Тем не менее, объективная наука способна найти и описать структуры, обеспечивающие то или иное субъективное восприятие. П остараемся описать структуры, отвечающие базовым системам восприятия различных пластов реальности.

Вспомним главу 7 — в ней мы выяснили, что на первом этапе декогеренции квантового источника реальности рождаются структуры, возникающие в результате усреднения операции взятия частичного следа по какой-то одной, теперь уже внешней для рассматриваемой подсистемы частицы, или степени свободы. Если система характеризуется набором состояний a 1 , a Редукция, в принципе, может произойти по любой из степеней свободы, нетрудно догадаться, что максимально возможное количество подобных структур равно n , то есть полному числу степеней свободы системы в целом.

Напомним, что этот уровень Буддхи связан с уровнем Брахмана a 1 , a Набор состояний внутри скобок a 1 , a Именно здесь появляется основа сознания — отражение, когда в результате взаимодействия происходят изменения состояний участников процесса и происходит запись информации о состоянии одной подсистемы в другую.

Это восприятие поначалу [27] еще очень несовершенно, субъект может чувствовать лишь изменения состояния внешней частицы, не имея никакого понятия о том, чем они вызваны. Согласно нашей гипотезе, набор образующих базовые структуры восприятия состояний типа a 1 , a Каждая воспринимающая структура являет собой подобие зеркала, в которой отражается окружающий мир.

Буддхический план, таким образом, представляет собой набор огромного числа отражающих друг друга зеркал. В китайском буддизме школы Хуаянь имеется захватывающий образ драгоценной сети бога Индры, прекрасно иллюстрирующий это положение. Сеть Индры сплетена из драгоценных камней, каждый из которых отражает все остальные камни и, в свою очередь, сам отражается во всех камнях.

Каждое состояние оказывается содержащим информацию обо всех других состояниях системы. Теперь, надеюсь, вам становятся более понятны приведённые ранее слова Плотина об этом Небе: Состояния типа a 1 , a Взаимодействуя между собой, они образуют сколь угодно сложные тела, — подобно тому, как в физическом мире атомы химических элементов образуют видимые для нас объекты.

Иными словами, Целое Брахман , породившее ту или иную конкретную подсистему и находящееся в связи с ней, получает название Атман. Итак, рождение атмы и ее самоосознание требует возникновения Буддхи. Реализация Буддхи невозможна без получения опыта различения состояний окружения, которое состоит из атомов и более сложных тел буддхического плана.

В качестве примера представим набор состояний системы в виде четырех цветов — красного к , желтого ж , зеленого з и синего с. В этом случае на уровне Брахмана мы имеем чисто-квантовое состояние кжзс , а на уровне Буддхи возникнут четыре состояния:.

Итак, Высший манас — план, который связывает внутреннее и внешнее, а каждое состояние этого уровня можно представить как результат взаимодействия воспринимающей системы с каким-либо состоянием. Отметим, что идеи на этом уровне можно воспринимать, но изменить их нельзя. Состояния неделимы, и поэтому не могут быть трансформированы. Например, если возникла идея построить дом, - что в ней можно изменить?

Если что-то изменить, это уже будет другая идея. Понять идеи тоже нельзя, ведь понять — значит сравнить их с чем-то известным, а тут сравнивать не с чем.

Каждая идея на этом уровне реальности существует сама по себе, и любая из них самоочевидна: На уровне Высшего манаса состояния становятся внешними по отношению к субъекту восприятия и теперь выглядят для него как что-то, расположенное вне него самого, то есть как мир объектов.

Там, где появляются независимые от наблюдателя объекты, неизбежно возникает пространство-время. Таким образом, мы приходим к хорошо известному эзотерике выводу, что пространство-время начинает свое существование на Высшем манасе.

Если субъект на плане Высшего манаса научится распознавать состояния своего уровня и передаст полученную информацию выше, этого будет достаточно, чтобы иметь возможность распознавать все состояния пространства Буддхи.

Таким образом, на каждом из уровней образуется набор состояний, реализация возможности различения и выбора которых требует спуска на более низколежащий план — и так вплоть до физического, где состояния различаются как независимые от наблюдателя объекты, имеющие те или иные характеристики — форму, цвет, вес и т. В свою очередь, освоение мира идей Высшего манаса требует изучения корреляций между ними, для чего необходим мир нижнего манаса , где в качестве окружения субъекта этого уровня выступают возможные комбинации из трёх взаимодействующих между собой частиц.

В результате возникают идеи об идеях, оценка идей: Идеи обретают пластичную форму, которая может меняться в зависимости от того, с каким состоянием она взаимодействует. Например, идея построить дом на этом плане приобретает конкретную форму, которая может менятся в зависимости от того, где у вас участок, какая семья, сколько имеется средств, и т. Так возникает мир конкретного мышления нижнего манаса , тесно связанный с эмоциями и чувствами.

Наконец, освоение мира конкретного мышления нижнего манаса требует наличия физического мира, позволяющего различить состояния рассудка и научиться использовать их. Например, понять, в какой форме идеи могут быть реализованы, а в какой нет, и какие действия необходимо предпринимать для реализации конкретных замыслов.

Согласно нашей модели, в этом случае внешними по отношению к субъекту оказываются уже 4 частицы, любая из которых может служить органом восприятия. Три другие частицы составят воспринимаемый объект физического мира, из совокупности которых могут образовываться сколь угодно сложные тела.

Состояния физического мира, как правило, полностью декогерированы и не зависят от наблюдателя, именно здесь возникает возможность получения объективного знания и объективного опыта. Иначе говоря, для различения состояний физического мира достаточно измерений, определяющих форму, вес, цвет и расположение объекта. Мы показываем ребёнку на облако и говорим — смотри, облако!

Человек же должен учиться не просто управляемому взаимодействию с окружением, а взаимодействию в Ладу — то есть такому, которое идёт на пользу всем участникам процесса. Отметим еще один момент, необходимый для общего понимания вопроса: Некоторые из вас, вероятно, слышали известный дзэнский коан, который можно перефразировать так: Мы с вами теперь можем дать формально правильный ответ, однако вне собственного переживания он представляет только схему, модель, лишь указывающую на возможность получения подлинного Знания.

Подобный формальный ответ прост: В камне уже находится весь мир, он не имеет природы Будды, он есть природа Будды. Итак, мы получили, что у человека имеется пять основных субъектов восприятия , расположенных соответственно на физическом уровне реальности, уровнях нижнего и Высшего манаса, буддхическом и атмическом.

Деятельность любого из них в отдельности легче всего заметить и изучить во время сна, поскольку каждый из них дает в снах хорошо различимую компоненту. Сны, возникающие от субъекта физического плана, очень бессвязны, — наше сознание скачет по текущим ощущениям, в соответствии с которыми возникают те или иные образы, между собой никак не связанные.

Нижний манас дает яркие и живые сюжетные сны, Высший манас — символические сны, вещие сны и сны-состояния, типа тех, о которых шла речь в главе 8. Буддхический план дает сны ясного света, когда ты находишься в переливающихся состояниях неотделимой от тебя музыки света и звука, невыразимом блаженстве и любви, ты и есть эта музыка, этот свет, эта любовь.

В этом свете отражается всё, что есть, включая самого тебя. Атмический план принципиально неописуем. На уровне Высшего манаса могут также произойти видения, которые, вообще говоря, снами не являются, — человек может увидеть картины сотворения мира, жизни на одном из высших планов, или встретиться с невероятно продвинутым существом, один взгляд которого может дать столько, сколько не каждый получает за 10 лет жизни.

Подобные видения субъективно необычайно убедительны, они очень облагораживают человека и во многом определяют его дальнейший земной путь.

Предложенная модель позволила описать возникновение планов реальности и понять основные закономерности восприятия на каждом из рассмотренных уровней. Мы показали, что на каждом из четырех рассмотренных нами уровней реальности имеются свой субъект восприятия и органы средства восприятия.

На каждом из уровней образуется свое пространство событий и свой набор состояний, реализация возможности различения которых требует спуска на более низколежащий план. Каждый из планов реальности образуется и поддерживается коллективно всеми участниками вселенской эволюции. Можно утверждать, что пространство всюду трехмерно, а время одномерно. У неопытного сновидца или видящего может возникнуть иллюзия, что число измерений в каких-то мирах больше, поскольку на астральном плане он может в буквальном смысле проходить сквозь стены, а на Высшем манасе расстояния не играют практически никакой роли.

Эти явления объясняются высокой степенью квантовой запутанности этих планов, в силу этого роль наблюдателя в создании и изменении окружающей реальности становится доминирующей. Помимо этого, теоретическое рассмотрение показывает, что при числе пространственных измерений выше трех невозможны образование стабильных структур и передача информации посредством волновых процессов. Это делает невозможным получение и накопление опыта, следовательно, существование подобных миров никому не нужно.

На мой взгляд, они не нужны для эволюции, по крайней мере, для той ее ветки, в которой мы участвуем. Не советую даже стремиться овладеть подобным, — стремление манипулировать материей так или иначе заведет вас в адские миры. Вполне возможно, овладение нижними мирами может произойти как побочный эффект освоения атмического уровня. Более низкие миры, или инфра-миры, существуют для каждого из нас, но в другом смысле.

Это миры подавленных переживаний и мыслей, которые были отброшены эго в подсознание как неприемлемые для образа себя. Эти миры в русских волшебных сказках именуются Кощеевым царством. Знание поля и познающего его — это истинное знание. В мифологии практически всех народов встречается образ мирового Дерева, растущего корнями вверх, в Дух.

Это значит, что источником всего является Дух, именно из него рождается все остальное. Крупные ветки мирового Дерева образуют миры, ветки помельче — планеты, а совсем маленькие листики — это наши дела, мысли и чувства.

Когда мы празднуем Новый год, мы украшаем елку, вешая на нее игрушки, человечков, зайчиков, орешки и конфетки. Елка выступает как символ мирового Дерева, а то, что на ее ветвях, — его дары нам.

У мирового Дерева есть и корни, растущие вниз, питающиеся энергией Кармы. И у него есть ветви, растущие вверх, к Духу. У Дерева есть отростки в виде веток познания добра и зла, ведущих в полностью декогерированные миры, обитатели которых произносят бесконечные слова о словах, спорят о словах, устраивают войны из-за слов и концепций.

Именно в этих отростках и застревает большинство ныне живущих людей в беге по кругу — по одним и тем же состояниям. Никто не может сказать, как устроено Древо Мира. Любой может сколько угодно прыгать из воплощения в воплощение по различным его веткам — планетам и мирам, и все равно общий вид Дерева останется невидимым и недосягаемым.

Однако у человеческого существа есть уникальная возможность выйти из бега по кругу, обратив внимание внутрь себя, дополнив восприятие внешних манифестаций Источника Реальности в виде мира материальных объектов его внутренними проявлениями, заключенными в нас самих.

Все, что есть во Вселенной, оказывается УЖЕ присутствующим в нас в виде набора всех состояний мира, заключенных в Атмане. И о том, что все, что вы сейчас восприняли, всего лишь концепция, которую рано или поздно придется отбросить.

Я слышал об удивительной практике, когда человек много месяцев или даже лет выкладывает из разноцветных песчинок картину, и в тот момент, когда она достигает совершенства, человек одним движением руки смахивает ее. Отважитесь ли вы поступить так со значимостью для вас знаний, опыта и чувств? Нужно ли этот опыт отбрасывать, и если да, то когда и зачем?

Прежде чем перейти к картине эволюции Вселенной в целом, рассмотрим ресурсы, имеющиеся у системы для изменения своего состояния на каждом из уровней существования. Как уже говорилось в главе 8, любая матрица плотности может быть разложена на две составляющие.

Это просто удобное для понимания представление наиболее важных факторов, которые действуют совместно в одном общем пространстве состояний. Итак, динамическая часть в дальнейшем мы будем обозначать ее буквой d может быть охарактеризована такими словами, как сила, средство, диапазон возможностей, обмен информацией, рождение, уничтожение, изменение состояний.

В субъективном аспекте описания это активность, стремление к новому, осведомлённость о вариантах, внимание ко внешнему. В свою очередь, статическая часть матрицы s характеризует набор возможных состояний и форм, доступных для участников данного пространства событий.

Иначе говоря, это набор всех возможных состояний, которые участники процесса могут испытать; применительно к человеку это означает внимание ко внутреннему, - чувствам, ощущениям, эмоциям, интуиции. Сама матрица ds в сочетании с законами взаимодействия состояний выступает как средство описания творящего и волевого начала, субъективно выражаемого такими словами, как энергия, воля, побудка, производящий изменения агент.

В результате взаимодействий и сопутствующих им процессов декогеренции образуются структуры, представляющие собой основу для проявления данного пространства событий и генерации нижележащего, они отвечают ещё одному важнейшему фактору. Этим четырем действующим факторам можно сопоставить хорошо известные в эзотерике стихии Огня, Ветра, Воды и Земли см.

Посредством именно этой стихии создаются структуры, в которых возможно накопление и сохранение полезной информации. Помимо этого, она является ноуменальным источником для нижележащего мира, как это показано на рис. Иначе говоря, Огонь верхнего уровня отражается в Земле, и передаётся на более нижний уровень.

А Земля отражается в Огне, и необходимая информация идёт наверх. Именно отсюда вытекает великий закон Аналогии: То есть каждое пространство событий нижележащего плана генерируется каким-то одним состоянием из множества состояний вышележащего плана, а эти пространства оказываются связанными через взаимодействие с частицей, по которой ведется усреднение. В переводе на разговорный язык это означает, что точно так же, как наше физическое тело состоит из клеточек, все тела человека: А Разум Земли является клеточкой в какой-то еще большей надсистеме.

Теперь мы можем нарисовать схему устройства мира в целом см. Столб изменений его также можно назвать столбом Разума дает средства к развитию, то есть жизнь. Столб Воли инициирует активность, формирует нижележащие пласты реальности и дает импульсы творения их обитателям, столб состояний его также можно было бы назвать столбом Мистики, или столбом Любви, или столбом Милосердия дает необходимые для развития состояния и формы.

На схеме мы видим четыре ромба, первый из которых отвечает пространству событий мира Брахмана, второй — Буддхи Атмана , третий — уровню Высшего манаса, четвертый — низшего манаса.

Основанием Землей последнего пространства событий является физический мир. Эти пространства событий в эзотерике обычно именуются планами Божественной, Духовной, Человеческой и животной души соответственно. Человеческий мозг является проекцией ментала формы и астрала формы в физический мир, чем и обусловлена хорошо известная функциональная асимметрия левого и правого полушарий: Сейчас мы дадим краткую характеристику Древа Мира и действующих на нем факторов , более подробное описание его отдельных элементов будет приведено в последующих главах.

Другим результатом совместного действия Пуруши и пракрити, согласно ведическим представлениям, является Махат , то есть Божественное Сознание, иногда называемое 3-м Логосом. Возникновение Махата можно объяснить так: Необходимо отметить, что Атман одинаков у всех живых и пока еще неживых в общепринятом значении существ, однако атмы все изначально разные: После образования Буддхи каждая из порожденных на этом плане атм начинает, или продолжает начатое в предыдущем цикле эволюции, обучение различению состояний окружения и управляемому взаимодействию с ними , о котором говорилось в предыдущей главе.

Чтобы научиться распознавать состояния Буддхи, необходимо спуститься на Высший манас, чтобы научиться распознавать состояния Высшего манаса, необходим низший манас, для различения состояний последнего необходим физический мир. Процесс освоения состояний идет циклически: Нетрудно догадаться, что цикличность связана с необходимостью получение опыта в различных условиях, для чего требуются различные тела, этим условиям соответствующие.

Данный цикл развития в эзотерике называется манастическим, от цикла к циклу каждая из атм обретает возможность различения состояний все более и более высоких миров и получает все более и более развитое тело. Послушайте, как это выразил Джелалэддин Руми:. Я умер как зверь и восстал человеком. С каждой смертью я не становлюсь меньше.

Итак, в ходе манастического цикла по мере обретения опыта различения состояний атмы постепенно продвигаются через уровни минерального, растительного, животного и человеческого царств Природы. Отметим, что в ходе этого процесса тело каждой из атм всегда входит в тело какого-либо более развитого существа, то есть другой атмы. Всегда есть кто-то более разумный, кто тебя учит и дает возможность получения нового опыта. Для человека это в основном социум, для атомов — минерал, или тело растения, или тело животного.

На уровне минерального мира атма получает опыт физических взаимодействий, на уровне растений — сенсорики, на уровне животного мира — эмоций. Основных накопителей опыта два, первый из них — индивидуальный , он расположен на Высшем манасе, там накапливается информация обо всех когда-либо полученных в ходе взаимодействий квантовых корреляциях.

Таким образом, вместе с новыми возможными состояниями автоматически появляется средство, дающее потенциальную возможность управления ими.

Но чтобы научиться пользоваться этой возможностью, необходимо снова проходить манастический цикл, учась этому в новом теле в новом окружении. Второй накопитель опыта — коллективный , он существует лишь для тех атм, которые пока не умеют распознавать и управлять состояниями физического, астрального и ментального миров.

Возможность управления взаимодействием с окружением возникает, когда состояния, которые атма может различать, образуют достаточно полный набор данного уровня. В противном случае вмешиваются неизвестные для атмы факторы, приводящие к ее вхождению именно в то тело, где она имеет возможность получить недостающий опыт. Состояния просто группируются по сходству и подобию, образуя те или иные тела согласно физическим и другим законам. Этот процесс управляем атмой только в части состояний, которые она умеет различать и управляемо с ними взаимодействовать, неуправляемые же взаимодействия как раз и приводят к формированию тела, предназначенного для получения недостающего опыта.

В результате группирования состояний по сходству и подобию атмы, тела которых образуют минеральное, растительное и животное царства, имеют так называемую групповую душу. Иными словами, они входят в более крупное тело физического плана или плана кама-манаса, которое взяла более развитая атма для дальнейшего получения опыта. Например, атом входит в состав биологической клетки, эта клетка — в тело мыши, которое является групповой душой для клеток, мыши образуют популяцию, у которой тоже есть групповая душа на нижнем манасе.

На физическом уровне коллективный опыт накапливается в виде набора тел, в которых возможно получение опыта, на нижнем астрале — в виде возможных эмоциональных состояний, на уровне нижнего ментала — в виде конкретных понятий. Каждый из нас получил тело, созданное не им самим, а бесчисленными поколениями предков, освоил язык, также созданный не им самим, и т. По мере накопления опыта различения состояний и управляемого взаимодействия с окружением происходит индивидуация атмы , в результате этого длительного процесса атма получает индивидуальное тело на нижнем манасе.

По ходу этого длительного процесса каждая из атм последовательно проходит три барьера, связанных с обретением способности к различению состояний и управляемому взаимодействию с физическим, астральным и ментальным мирами. Например, растения в какой-то мере уже могут управлять потоками энергии внутри своего физического тела и изменять условия своего существования, но мир эмоций и ментальных состояний для них недоступен.

Таким образом, они прошли лишь первый барьер индивидуации. Животные различают и используют эмоциональные состояния и осваивают конкретное мышление — ими пройдены два барьера. Человек использует физическое тело, эмоции, конкретное мышление, таким образом, им пройдены все три барьера индивидуации.

Его текущей задачей является овладение Высшим манасом, а перспективными задачами — овладение уровнем Буддхи, а затем и уровнем Божественного Сознания. У животных, таким образом, еще нет индивидуальной устойчивой души [28] как сохраняющейся от жизни к жизни структуры, в которой накапливается индивидуальный опыт, — у них есть групповая душа, в которой преходящая душа каждого животного играет роль клеточки в общем теле. Достигнув определенного уровня развития, некоторые высшие животные могут обрести индивидуальную душу в ходе жизни.

В обычном же случае те психические структуры на тонких планах, которыми животные обладают, после смерти распадаются на части и перемешиваются с другими, подобно тому, как после смерти физического тела составляющие его атомы идут на строительство чего-то иного. В результате процесса индивидуации рождается человек , существо с бессмертной душой и зерном Духа. Происходит образование индивидуальной души — структуры, сохраняющей накопленный от жизни к жизни опыт каждого индивида в отдельности.

Все происходящее с ним становится частью единого процесса, в центре которого теперь стоит он сам. У него уже есть Дух и Душа, однако ему необходимо немало сделать, чтобы дать зерну Духа прорасти в себе, и ответственность за это теперь несет только сам человек. Ему необходимо взять ответственность за получаемый опыт, поскольку он теперь индивидуален, и именно он определяет дальнейшую судьбу.

И с какого-то момента для успешной эволюции становится необходимым понимать свои задачи и законы развития. Весь цикл — это век Брахмы, продолжительность манастического цикла — день Брахмы, около четырех миллиардов лет. Об этих циклах мы говорили в конце главы 8. Задача человека — соединить мир Природы, то есть физический мир и кама-манас, с миром Духа. Это соединение происходит на уровне Высшего манаса, способного как сохранять накопленный индивидуальный опыт, так и быть прослойкой между свободой и необходимостью, побуждением и действием, стремлением к усилению разделенности и тяги к целостности.

Полноценный и осознанный контакт между миром Природы и миром Богов способен осуществить только человек. С первой позиции, физическое тело необходимо только для освоения состояний кама-манаса, далее оно не нужно. Человек, с этих позиций, превратится в существо, называемое в индуистской традиции рупа-Дэвом, то есть наиболее плотным из его тел будет не физическое, а низшее ментальное. Оно тоже нужно не навсегда, а только для освоения состояний Высшего манаса. Когда это произойдет, человек превратится в арупа-Дэва, а все формы и навыки, которые он наработал, останутся тем, кто идет позади.

С позиций коллективного развития огромную ценность представляет соединение человеком всех уровней мироздания, сотворение одухотворенной материи, соединение Природы и Духа. Физическое тело в этом случае станет храмом Божественного Сознания. Пример Великих Просветленных показывает, что этот уровень достижим; на мой взгляд, этот пример и является указанием на дальнейший эволюционный путь.

Мне представляется, что между этими альтернативами нет глубинного противоречия. У каждого, вероятно, будет возможность выбора, по какому пути идти, - если, конечно, он достигнет уровня, на котором появляется этот выбор. В вашей же схеме она появляется на уровне Буддхи. Вы не могли бы уточнить, где рождается Атма? Неделимыми являются сами квантовые состояния! Отсюда, если я правильно понимаю теософскую терминологию, термин монада можно соотнести только с одним из чисто-квантовых состояний Брахмана ЧЗСУ.

Как мы говорили в предыдущей главе, вокруг каждого из состояний может образоваться атом Буддхи, связанный с планом ЧЗСУ через частицу, по которой идет редукция. То, какая именно Атма образуется, и какими свойствами она будет обладать, задается динамической частью матрицы плотности, определяющей все возможности к изменению и взаимодействиям данного состояния. Динамическая часть матрицы плотности — это 2-й Логос.

Точнее, некоторое средство описания того, что называют 2-м Логосом. Если вы интересуетесь Каббалой, то, сопоставляя приведенную выше схему с Деревом Сефирот, вы можете открыть для себя много нового. Например, понять, что такое загадочный Даат, обнаружить две недостающие в Дереве Сефирот сефиры, составляющие ветер и воду уровня нижнего манаса, уяснить действующие факторы инволюции и эволюции, найти для себя действительно реальные пути восхождения по этому Дереву.

От них мало что зависит, их развитие происходит автоматически, силами природы. Масштаб времени, особенно для первых стадий, может быть очень велик и исчисляться сотнями миллионов лет.

Процесс осознания как рекогеренции опыта применительно к человеку характеризуется тем, что для людей решающую роль начинают играть их собственные целенаправленные усилия. Эти усилия должны быть приложены в нужном направлении — без приобретения знаний, мудрости, заботы о благе других, тяги к красоте и прочих альтруистических побуждений нейтрализация базовых привязок и полярностей невозможна.

Соответственно, невозможна рекогеренция опыта и переход на более высокий уровень осознанности. Пока они не уравновесятся состояниями, в которых человек совершенно забывает о себе, рекогеренция невозможна.

На следующей ступени она становится невозможной и без исследования себя, своих внутренних изменений, эмоциональной и ментальной активности, восприятия. А как это происходит, и сколько нужно времени и событий — спросите у себя. Вспомните вопрос, который вас ранее мучил, а теперь не волнует, или почти не волнует. К примеру, отношение к вам других. В детстве для большинства из нас отношение других было очень значимо, если кто-то из близких начинал плохо относиться — это было катастрофой!

Затем вы все более и более понимали, что всем все равно никогда не угодишь и делать это незачем. Вы стали замечать, что если пытаетесь быть или казаться хорошим, то регулярно проигрываете, в результате у вас портится настроение. Вас качнуло в другую сторону: И лишь когда вы научились комфортно себя чувствовать и сохранять человечность и в ситуациях, когда вы нравитесь другим, и в ситуациях, когда вы не нравитесь, отношения стали все более и более искренними и теплыми. Естественно, не со всеми, а с теми, с кем это действительно возможно.

Это и означает рекогеренцию привязки, получение опыта, шаг к гармонии, а с точки зрения физики — овладение различением некоторого набора состояний и управляемому взаимодействию с ними. Чтобы его совершить, необходимо научиться сохранять человеческое достоинство и комфортно себя чувствовать в пространстве событий, включающем как тезисы, так и антитезисы.

Так что если вы боитесь каких-либо ситуаций, знайте: И лучше сделать это раньше, чем позже.