100 знаменитых евреев Валентина Скляренко, Татьяна Иовлева, Александр Ильченко, Ирина Рудычева

Пожалуй, нет ни одной области человеческой деятельности, в которой бы евреи не проявили своих талантов. Еврейский народ подарил миру немало гениальных личностей: Немало выдающихся евреев есть также среди государственных и политических деятелей, в области медицины, бизнеса, спорта.

Их имена, несомненно, знакомы каждому из нас, но далеко не все знают о том, каким нелегким, тернистым путем шли они к своим свершениям и какой ценой достигали успеха. Недаром великий Гейне как-то заметил: Давайте же попробуем хотя бы слегка приоткрыть ее на страницах этой книги…. По некоторым данным, в этот холдинг входят заводы по производству легковых и грузовых машин, автобусов, бумажные комбинаты и типографии, электростанции, банки, страховые компании, торговая сеть в разных регионах России и т.

Состояние сколачивалось в е годы, в жестокие и кровавые дни грабительского капитализма в России. Но теперь господин Абрамович — добропорядочный миллиардер и хороший инвестор: Сам же герой газетной шумихи привык не реагировать на подобные материалы. Родился он 24 октября года в Саратове.

В этом городе на Волге его бабушка, Фаина Грутман, с трехлетней дочерью Ириной, мамой Романа, оказались осенью года. Им чудом удалось бежать из оккупированной фашистами Украины.

Вся остальная родня погибла в Бабьем Яру. Мать, Ирина Васильевна, вышла замуж, уехала в Сыктывкар и через полтора года после рождения сына скончалась от лейкемии. Чтобы написать отзыв или рецензию, необходимо авторизоваться на портале. Вы можете внести посильный вклад в развитие сайта КнижныйГид рассказав о нас друзьям в социальных сетях: Все книги на сайте представлены исключительно в ознакомительных целях.

После скачивания книги и ознакомления с ее содержимым Вы должны незамедлительно ее удалить. Копируя и сохраняя текст книги, Вы принимаете на себя всю ответственность, согласно действующему законодательству об авторских и смежных правах. Пожалуйста, поддержите нас своим посильным пожертвованием! Они отражают особый, совершенно неповторимый мир, который, аккумулировав в себе величайшие достижения в различных сферах человеческой деятельности, сохранил при этом национальное своеобразие и особенности еврейского менталитета.

Отмечая этот факт, американский публицист и писатель Денис Прейгер писал: Одним из подтверждений справедливости этих слов может служить хотя бы перечень персоналий, включенных в эту книгу: Все они жили и творили в разных странах, но несмотря на свое официальное гражданство всегда были и оставались евреями, представителями одного из самых древних народов мира. Пожалуй, нет ни одной области человеческой деятельности, в которой бы евреи не проявили своих талантов.

Еврейский народ подарил миру немало гениальных личностей: Немало выдающихся евреев есть также среди государственных и политических деятелей, в области медицины, бизнеса, спорта. Их имена, несомненно, знакомы каждому из нас, но далеко не все знают о том, каким нелегким, тернистым путем шли они к своим свершениям и какой ценой достигали успеха. Недаром великий Гейне как-то заметил: Давайте же попробуем хотя бы слегка приоткрыть ее на страницах этой книги….

По некоторым данным, в этот холдинг входят заводы по производству легковых и грузовых машин, автобусов, бумажные комбинаты и типографии, электростанции, банки, страховые компании, торговая сеть в разных регионах России и т. Состояние сколачивалось в е годы, в жестокие и кровавые дни грабительского капитализма в России.

Но теперь господин Абрамович — добропорядочный миллиардер и хороший инвестор: Сам же герой газетной шумихи привык не реагировать на подобные материалы.

+ Read More

Измерение поглощения ультразвука в жидкости Александр Шацкий

Это связано с тем, что с увеличением номера гармоник обратно пропорционально падает коэффициент преобразования электрической энергии в механическую, а уменьшать толщину пьезопластин для уменьшения номера гармоник можно до известного предела из-за их хрупкости. Кроме того, с увеличением частоты ультразвука сильно возрастают потери в контактном слое пьезопластин.

Для исследования ультразвуковых параметров жидкостей для частот выше ЗООМГц были разработаны другие методы, которые автором не рассматривались.

Непосредственно измеренные значения коэффициента поглощения в жидкости при помощи импульсного метода не могут быть приняты за истинные значения. Для импульсного метода эта ошибка связана с дифракцией в низкочастотной области рабочего диапазона частот. Поэтому перед исследованием жидкости проводятся измерения в эталонной жидкости, чтобы вычислить поправки, и получать истинные значения коэффициента поглощения. В данной главе проведен анализ физических основ резонаторного метода измерения коэффициента поглощения в жидкости.

На основе решения уравнения Бюргерса методом последовательных приближений, решена задача о нахождении распределения амплитуд ультразвуковых стоячих волн в нелинейном одномерном жидкостном резонаторе. Используя уравнения пьезоэффекта, а также решение уравнения Бюргерса, обнаружены нелинейные эффекты в ультразвуковом резонаторе с плоскими пьезопреобразователями. На основе сравнения, полученных в ходе решения, результатов с экспериментальными данными определены границы применения метода последовательных приближений.

Решена задача о нахождении времени спада ультразвуковых колебаний в нелинейном резонаторе. Исследовано влияние нелинейных эффектов на измерение коэффициента поглощения ультразвука в жидкости резонаторным методом. Наиболее перспективным методом ультразвукового исследования акустических параметров жидкостей является резонаторный метод [58]. Впервые ультразвуковой резонатор с плоскими пьезопреобразователями опубликован в работах [59,60].

Резонатор состоял из двух плоских пьезопластин излучающей и приемной круглой формы, прикрепленных с помощью герметика к корпусу резонатора. Корпус изготавливался из нержавеющей стали.

Через отверстие в корпусе в резонатор заливалась исследуемая жидкость. Также, резонатор имел термостатирующую рубашку. К электродам пьезопластин внутреннему и внешнему через гибкие контактные проводники подсоединялись коаксиальные кабели. К излучающей пьезопластине подводилось высокочастотное напряжение, под действием которого происходили вынужденные колебания пьезопластины по толщине. Эти колебания через слой жидкости передавались приемной пьезопластине и за счет прямого пьезоэффекта колебания пьезопластины, через гибкие посеребренные контактные проводники, подсоединенные к электродам и соединенные с коаксиальным кабелем, передавались на электронный усилитель и затем на индикатор амплитуды.

Преимуществом такого резонатора являлось то, что частота стоячих волн, возникающих между пьезопластинами, существенно отличалась от частоты толщинных колебаний пьезопластин. Это приводило к малым потерям энергии в пьезопластинах, так как интенсивность ультразвуковых волн в жидкости была на порядок больше, чем интенсивность волн в пьезопластинах. Недостаток такого резонатора заключался в том, что на низких частотах сильно возрастали дифракционные потери, и это ограничивало возможности исследования на низких частотах.

Существенное уменьшение дифракционных потерь наблюдалось, когда пьезопластины выполнялись вогнутыми [61]. В этом случае ультразвуковые колебания концентрировались к центру пьезопластины и амплитуда их спадала к краю по гауссовому закону. Вследствие этого резко уменьшались дифракционные потери, которые достаточно велики для плоского резонатора, а также потери, связанные с креплением пьезопластин. Дальнейшее уменьшение потерь в пьезопластинах было достигнуто за счет изготовления их в виде пьезолинз [62].

Схема такого резонатора представлена на рис. Полученное выражение определяет добротность Q идеального резонатора, имеющего потери только на поглощение в жидкости. Для реального резонатора, как показывает эксперимент, полные потери складываются аддитивно из потерь на поглощение в жидкости и дополнительные потери из-за расхождения ультразвукового луча, рассеяния, эффектов трения и несовершенного отражения, а также потери в местах прикрепления пьезопластин.

Для нахождения истинного поглощения в исследуемой жидкости проводят сравнительные измерения в той же кювете на тех же частотах с нерелаксирующей эталонной жидкостью, поглощение в которой можно определить на высоких частотах или импульсным методом.

Эталонная жидкость должна иметь такую же скорость, как и исследуемая, для совпадения спектров частот с точностью порядка В этом случае конфигурация звуковых полей в кювете будет практически одинаковой, и любые паразитные резонансы будут одинаково влиять на резонансные пики. Кроме того, желательно, чтобы плотность, вязкость и поглощение эталонной жидкости были близки к исследуемой.

Для водных растворов удобно использовать в качестве эталонной жидкости растворы NaCl в воде. Если скорость в исследуемой жидкости меньше, чем в воде, то можно использовать смеси воды и малоатомных спиртов и т. Дальше наблюдается расхождение теоретических и экспериментальных данных, как видно из рис. Это объясняется тем, что метод последовательных приближений применяемый в данной задаче пригоден только для достаточно малых амплитуд ультразвукового сигнала.

К тому же, уравнение Бюргерса, используемое при решении данной задачи, не учитывает нелинейное взаимодействие между встречными волнами, а также, передачу энергии от высших гармоник к более низким, что имеет место в реальных распределенных нелинейных колебательных системах [28].

Таким образом, из полученных зависимостей, приведенных на рис. Расчеты, приведенные на рис. Расчет показывает, что для достаточно малых амплитуд возбуждающего воздействия, при измерении акустических параметров исследуемой жидкости, существуют области частот, где неизбежно возникают нелинейные эффекты, которые необходимо учитывать при проведении опытов.

Если учесть невозможно, то лучше всего пропускать такие области частот при экспериментальных исследованиях. Одной из таких областей, где нелинейные эффекты проявляются в значительной степени, является область частот вблизи половинной резонансной частоты кварцевого преобразователя. Это объясняется тем, что на данной частоте возникает резонанс в приемной кварцевой пластине на второй гармонике. А это означает, что потенциалы стенок приемного пьезопреобразователя равны, тогда и амплитуда снимаемого напряжения тоже будет равна нулю.

Также, возможно появление резонансов высших гармоник и на других частотах возбуждающего воздействия, но данными резонансами при экспериментальных исследованиях можно пренебречь, поскольку величина амплитуды данных резонансов очень мала, по сравнению с амплитудой первой гармоники и их влияние на результаты эксперимента ничтожно мало.

Таким образом, в данном параграфе проведено исследование возможности применения метода последовательных приближений, для расчета амплитуд стоячих волн, распространяющихся в нелинейном ультразвуковом жидкостном резонаторе. Построены теоретические и экспериментальные относительные амплитуды высших гармоник, согласие которых с экспериментом, подтверждает применимость данного метода при построении любых других характеристик ультразвукового жидкостного резонатора.

Выявлены нелинейные эффекты, неизбежно возникающие в определенных областях частот резонатора, даже при работе на достаточно малых амплитудах возбуждающего воздействия, которые приводят к значительным искажениям при измерении акустических параметров жидкостей. Описанное выше возникновение в определенных областях частот нелинейных эффектов, в акустических резонаторах, влечет за собой значительные искажения результатов экспериментов по измерению поглощения ультразвука в жидкости.

Нахождение и учет, в данных областях частот, каких-либо поправок, связанных с исследованием эталонных жидкостей, не приводит к нахождению истинного коэффициента поглощения.

Таким образом, параметр нелинейности приходится определять опытным путем, что влечет за собой дополнительные сложности [31]. Также, не всегда удается подобрать вещества с одинаковыми вышеперечисленными параметрами. Как было сказано в параграфе З.

Рассмотрим задачу о нахождении времени спада колебаний в одномерном нелинейном акустическом резонаторе. Пусть одномерный нелинейный резонатор образован двумя абсолютно жесткими стенками, между которыми находится слой жидкости толщиной а. Для нахождения амплитуд ультразвуковых волн воспользуемся волновым уравнением, записанным в переменных Лагранжа:.

Влияние эффектов самосогласованного поля на спектральные и полевые характеристики рассеяния резонансного излучения Гладуш Максим Геннадьевич. Нелинейные движения заряженной поверхности жидкости. Влияние диссипации и релаксационных эффектов Белоножко Дмитрий Федорович. Влияние эффекта пристенного скольжения на течение упруговязкой жидкости в канале формующего инструмента Кутузова Марина Александровна.

Теоретическое исследование влияния термо- и концентрационно-капиллярных эффектов на динамику тонкого слоя испаряющейся полярной жидкости Гордеева Варвара Юрьевна. Влияние жидкости на разрушение неорганических диэлектриков и горных пород при бурении Евсеев, Виктор Дмитриевич.

Влияние вязкости жидкости на эволюцию малых возмущений сферической формы газового пузырька Топорков Дмитрий Юрьевич. Волновые режимы в стекающих слоях вязкой жидкости и их влияние на процессы переноса Калайдин Евгений Николаевич. Влияние мениска на течения вязкой жидкости со свободной поверхностью Такмазьян Андрей Куркенович.

Влияние акустического воздействия на диспергирование жидкостей в роторно-пульсационном акустическом аппарате Фомин Максим Владимирович. Влияние нелинейных и дифракционных эффектов при измерении коэффициента поглощения ультразвука в жидкости Шацкий Александр Владимирович. Содержание к диссертации Введение 1.

Общие аспекты проблемы нелинейного распространения и взаимодействия акустических волн в ультразвуковых приборах 9 1. Поиск по определенным полям Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. По умолчанию используется оператор AND. Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе: При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться.

По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии. Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар": Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку " " перед словом или перед выражением в скобках. В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.

Дифракционное поле ультразвукового луча, проходящего нормально слои сред. Исследование коэффициента поглощения и скорости распространения ультразвуковых волн в жидкости является важным средством изучения таких вопросов молекулярной физики, как природа межмолекулярных сил и кинетика молекулярных процессов, имеющих большое значение для дальнейшего развития молекулярной теории. Существуют различные методы для измерения акустических параметров жидких сред, к которым в первую очередь относятся методы прецизионной ультразвуковой спектроскопии, успешно применяемые в диапазоне 0, МГц.

Однако исследования в широком диапазоне частот требуют учета разнообразных эффектов, оказывающих влияние на точность определения акустических параметров веществ. Анализ большого числа экспериментальных работ показывает, что наиболее существенное влияние на результаты измерений оказывают нелинейные и дифракционные эффекты.

Так, в резонаторном методе, экспериментально обнаружены области частот, на которых, в спектре приемного сигнала, неизбежно появляются высшие гармоники даже при работе достаточно малых амплитудах возбуждающего напряжения. Это ведет к значительному завышению измеренного коэффициента поглощения и проведение экспериментов в данных областях частот становится невозможным.

При проведении экспериментов импульсным методом на низких частотах диапазона, измеренное значение коэффициента поглощения также существенно отличается от "истинного". Это связывается с дифракционными эффектами, поскольку диаметр ультразвукового пучка , излучаемого источником конечного размера, будет увеличиваться с расстоянием, а что еще более существенно, волновой фронт пучка будет сильно отличаться от плоского, причем его конфигурация будет изменяться вдоль пучка.

В результате возникают дифракционные потери, которые следует отличать от "истинного" поглощения ультразвука, обусловленного диссипативными потерями. Помимо дифракционного завышения значения измеренного коэффициента поглощения, экспериментально обнаруживается также его заниженное значение.

До настоящего времени данный факт не имеет какого-либо теоретического обоснования. Существующие на сегодняшний день какие-либо поправочные формулы для учета влияния вышеперечисленных эффектов не в состоянии удовлетворительно описать данные явления. Также, в известной автору литературе отсутствуют рекомендации по устранению влияния такого рода эффектов. Поэтому, вопрос о том, каково и насколько велико влияние нелинейных и дифракционных эффектов возникающих ультразвуковых камерах прецизионных методов исследования акустических параметров жидкостей остается открытым.

Таким образом, теоретическое исследование вышеперечисленных эффектов является, в настоящее время, актуальной задачей прецизионной ультразвуковой спектроскопии. Теоретическое и экспериментальное изучение нелинейных и дифракционных эффектов позволит исключить связанные с ними ошибки в ультразвуковых методах исследования акустических параметров веществ и повысить их метрологические характеристики. Предложенные методы анализа ультразвуковых измерительных систем позволят в дальнейшем проводить теоретические исследования аналогичных ультразвуковых устройств.

Полученные результаты позволяют определить оптимальные параметры ультразвуковых измерительных камер и связанных с ними устройств. Зависимость амплитуды ультразвукового сигнала в импульсном методе измерения коэффициента поглощения ультразвука в жидкости от амплитуды возбуждающего электрического напряжения на основе расчета электрического импеданса пьезопреобразователя нагруженного на среду через контактный слой жидкости.

Результаты расчета погрешности при определении коэффициента поглощения импульсным методом измерения, связанной с нелинейным распространением ультразвуковых волн. Амплитудные характеристики резонансных пиков высших гармоник акустического резонатора с плоскими пьезопреобразователями , заполненного нелинейной диссипативной средой.

Время релаксации свободных колебаний в акустическом резонаторе при условии нелинейного взаимодействия волн. Методы расчета дифракционного затухания в ультразвуковом поле, создаваемом линией задержки акустического сигнала.

Результаты исследования зависимости дифракционного затухания в ультразвуковых камерах импульсного метода от параметров измерительной системы. Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав и заключения, изложенных на страницах машинописного текста, используемых источников 89 наименований на 9 страницах, и содержит 21 рисунок, 2 таблицы.

+ Read More

Смута Александр Зиновьев

Авторы Жанры Серии Найти. Добавить в мои книги поделиться впечатлением. Скачать книгу fb2, 0. Если вам понравилась эта книга, не пропустите.

Сомерсет Бейтман , Предлагаемая читателю книга посвящена одной из интереснейших и неоднозначных фигур английской истории — Симону де Монфору, французу, ставшему английским патриотом, палачу катарского восстания, выступавшему за соблюдение свобод английского народа, закаленному воину, предпочитавшему худой мир использованию любого оружия.

Книга Сомерсета Бейтмана, безусловно, будет интересна отечественному читателю, ибо, по признанию многих историков, это одна из самых удачных биографий Симона де Монфора. Ради жизни на Земле. Продолжение боевого пути наших современников, заброшенных в год и меняющих ход Великой Отечественной войны. Константин Станюкович , В книгу избранных произведений русского писателя К. Богдан Сушинский , В основу романа положены малоизвестные события, связанные с деятельностью и гибелью одного из наиболее известных и в то же время одного из наиболее загадочных деятелей Третьего рейха, руководителя военной разведки и контрразведки абвера адмирала Вильгельма Франца Канариса, обвиненного в измене и казненного по приказу фюрера буквально накануне капитуляции Германии….

Николай Черкашин , На весь Партград был всего один самовар, да и тот находился в краеведческом музее. Вторая причина, почему Партград был закрыт для иностранцев, заключалась в том, что в нем было много такого, что не следовало показывать иностранцам. Здесь расположены многочисленные военные заводы и училища, химический комбинат, выпускающий не столько стиральный порошок, сколько секретное оружие, микробиологический центр, занятый сверхсекретными исследованиями, психиатрическая больница, имеющая дурную славу в диссидентских кругах.

Около города расположены исправительно-трудовые лагеря, тоже известные в кругах диссидентов, атомное предприятие, хотя и предназначенное для мирных целей, однако превратившее целый район в зону повышенной радиации.

А главное, что не следовало показывать иностранцам, это убогие жилища, пустые магазины, длинные очереди и прочие атрибуты русского провинциального образа жизни.

Оно изменилось не в том смысле, что вид страны и жизнь людей улучшились они-то как раз ухудшились , а в том смысле, что взгляд высшего руководства на вид страны и жизнь людей ухудшился. Закончился первый период советской истории — период сокрытия недостатков. Начался новый период — период признания и обнажения недостатков. Причем, недостатки стали обнажать не столько для своих граждан, которые об этих недостатках знали и без указаний начальства, сколько для Запада.

Можно сказать, что началась оргия любования своими язвами и хвастовства ими перед Западом. Этот перелом совпал с переломом в отношении к Советскому Союзу на Западе. Там стали интересоваться не тем, что было плохого в советском образе жизни, а тем фактом, что в Советском Союзе официально признали наличие плохого, и именно это признание стали считать самым большим достоинством советского образа жизни. Признание советских властей, что в Советском Союзе дела делаются плохо и люди живут плохо, на Западе истолковали как показатель того, что дела в Советском Союзе идут совсем не плохо и люди живут не так уж плохо.

На Западе простили Советскому Союзу все зло, случившееся в нем и из-за него, за признание ничтожной доли этого зла. На Западе стали сравнивать Горбачева с Петром Великим и приписали ему намерение широко открыть двери на Запад.

Горбачевское руководство решило подкрепить этот перелом в общественном мнении Запада, организовав поток западных людей в Советский Союз. С этой целью в ЦК КПСС было принято решение превратить Партград в образцово-показательный с точки зрения хода перестройки город в маяк перестройки и открыть его для иностранцев. Произошло это при следующих обстоятельствах.

Генеральный секретарь ЦК КПСС Михаил Сергеевич Горбачев, утомившись от реформаторской деятельности, раньше обычного покинул свой рабочий кабинет в Кремле и уехал на свою подмосковную дачу. Он был не в духе и имел на то серьезные причины. Трудящиеся вместо минеральной воды, которую Михаил Сергеевич советовал пить вместо водки, пили самогон и всякого рода одуряющие жидкости. Снабдить трудящихся минеральной водой оказалось труднее, чем водкой.

Конечно, трудящиеся могли бы удовольствоваться водой из водопровода. Она у нас не хуже минеральной. Трудящиеся, однако, этого еще не осознали. Тут явный пробел в идеологическом воспитании. Тут тоже реформа нужна. Надо ускорить процесс идеологического воспитания. Конечно, в деле коммунистического воспитания мы опередили Запад.

Значит, надо ускорить процесс опережения Запада в деле воспитания. Имеет смысл начать переводить трудящихся на систему самовоспитания, подобно тому, как мы переводим предприятия на систему самофинансирования. Эта идея несколько улучшила настроение Михаила Сергеевича.

+ Read More

Категория состояния в LSP гомеопатии Александр Буженинов

Доминирование отраслевой общемедицинской и общеупотребительной лексики в вербализации научных концептов этой категории указывает на сильную. Категоризация и концептуализация специальных понятий в рамках данной категории осуществляется преимущественно на узкоспециальном уровне, что позволяет говорить о специфичности категории, которая определяется особенностями самой предметной области. Специфика суперконцептов и концептов ЬБР гомеопатии в самом общем виде обусловлена неоднородностью типов гомеопатического знания, представленного: В концептуализации гомеопатических категорий участвует как научная, так и естественная, языковая, категоризация, вследствие чего гомеопатические категории являются гибридными, совмещающими оба типа категоризации.

Высший уровень категоризации, представленный наименованиями концептов и суперконцептов как прототи-пических объектов, является минимально вербализованным. Базовый уровень, репрезентированный общенародными словами, является наиболее однородным, но не господствующим.

Самым неоднородным уровнем категоризации является субординатный уровень, в котором таксономическая глубина средств вербализации меняется в сторону специализации и спецификации. На основе полученных результатов выявлен высокий изоморфизм категориально-понятийного состава подъязыка гомеопатии в сопоставляемых языках, а различия проявляются в основном в вербализации концептов, что обусловлено историей развития и состояния гомеопатии в разных.

Теоретическая значимость работы связана с разработкой когнитивных аспектов концептуализации и категоризации научно-профессионального опыта; категориальный подход к 1Л5Р в сопоставительном аспекте позволяет выявить различные вербализуемые в нем типы знания, а также категории универсальные и специфические , участвующие в интерпретации и упорядочении научной информации и практического опыта гомеопатии в сопоставляемых языках.

Тем самым проведенное исследование вносит вклад в решение глобальной проблемы современного языкознания и терми-новедения - структурирование человеческого знания о мире в языке речи , тексте, дискурсе. Практическая значимость исследования обусловливается возможностью использования его результатов и собранного материала в лингводидактике: Материалы диссертации могут быть использованы и в лексикографической практике при составлении терминологических одноязычных и двуязычных словарей по гомеопатии.

Результаты исследования могут быть полезны в практике перевода текстов по гомеопатии и при создании вторичных специализированных гомеопатических текстов. Концепция диссертационного исследования обсуждалась на заседаниях кафедры немецкой филологии и кафедры романских языков Уральского государственного педагогического университета май ,, гг.

Основные положения и результаты диссертационного исследования изложены в докладах и сообщениях на международ-. Основные положения работы использованы в переводческой деятельности автора диссертации сентябрь г. СЬаёепас, Франция , июль г. Структура диссертации, обусловленная целью и задачами работы, включает введение, три главы, заключение и список использованной литературы источника, в том числе 35 на иностранных языках, 20 словарей и справочников.

Во введении обосновывается актуальность темы исследования; определяются его объект и предмет; формулируется цель, задачи, методологическая база; раскрывается научная новизна работы, ее практическая и теоретическая значимость; характеризуется структура работы.

Современные когнитивно-дискурсивная лингвистика и междисциплинарная наука - терминоведение - осмысляют феномен категории как основного формата знания. При этом ей придается общелингвистический статус: Такие процессы, как концептуализация понятийная классификация, при которой выделяются типовые смыслы и формируются концепты и концептуальные системы в мозгу человека и категоризация членение мира человеком сообразно сущностным характеристикам его функционирования и бытия, а также образование самих категорий - предельно широких рубрик опыта соответствующим образом вербализуются в языке, фиксируя и унифицируя поступающий извне профессиональный опыт, закрепляющийся в том или ином профессиональном подъязыке.

Исследуя ЬБР, мы прежде всего изучаем корреляции между структурами специального знания и структурами языка [Кубрякова ]. При категориальном подходе в специализированном подъязыке репрезентируются различные типы знаний: Научная категория в языке для специальных целей формируется на основе научных концептов разного уровня, представляющих собой как наивное, естественное восприятие окружающей действительности, так и научно-профессиональное, закреп-.

В связи с этим обосновывается понятие научной и естественной, языковой, категоризации. Категориальный подход в терминоведении начинает занимать заметное положение с х годов XX века благодаря работам Д.

Комаровой [; ], Е. Головановой [; ] и др. В разные периоды развития терминоведения выделялось различное количество универсальных категорий, бытующих в любом специализированном подъязыке. Эти эмпирические исследования подготовили возможность комплексного изучения категориального состава в подъязыке гомеопатии. При этом гомеопатия как научно-профессиональная область ведет свою историю с года, когда появились первые публикации в этой области в Германии.

В нашей стране институционализация гомеопатии прошла только в середине х гг. XX века, что обусловило недостаточную концептуальную сформированность ее подъязыка и его ядра - терминосистемы. Выбор данной категории для анализа обусловлен ее важностью в иерархии универсальных категорий в гомеопатическом подъязыке самая сложноструктурированная и количественно представленная категория , ее концептуальной сложностью и богатством вербализующих ее концептов.

Декартом гносеологическая категория модуса как конкретного состояния субстанции и Дж. Канделаки [], в агрономическом подъязыке -З. Исследование данной категории на материале такой медицинской дисциплины, как гомеопатия представляется чрезвычайно актуальным: Этим обуславливается бесспорная важность данной категории в категориальной системе гомеопатии и ее подъязыка.

Понятийный изоморфизм категории в сравниваемых языках во многом обусловлен интернациональным характером языка науки в целом, а также феноменом самой гомеопатии и ее подъязыком. Данный суперконцепт является самым многочисленным по составу концептов и наименее специфичным для сравниваемых языков.

В силу экстралингвистических причин в вербализации. Вербализация нозологических понятий осуществляется преимущественно за счет отраслевой терминологии, заимствованной из общей медицины, физиологии т.

Данные терминологические единицы, репрезентируя понятия о патологических состояниях человека, обладают различной степенью терминологизации [Шкатова ; Комарова ; Голованова ]; многие понятия болезней уточняются посредством терминов-конкретизаторов. Еще одним типом вербализующих средств являются слова общенародного лексикона, отражающие естественное, обыденное понимание природы патологических состояний: Отсутствие собственно гомеопатической терминологии в вербализации понятий данного суперконцепта объясняется тем, что гомеопатия как научно-практическая область направлена на борьбу с имеющимися в арсенале человечества патологиями.

Более того, как известно, многие наименования патологических состояний имеют в своем составе греко-латинские элементы, обеспечивая интернациональность медицинского языка.

Понятия, объективирующие данный ментальный пласт, отражают видение патологии с менее формальной стороны, не с точки зрения их следствий, а с точки зрения их причин. Для французского языка, по нашим данным изучения всех категорий гомеопатического LSP, более характерно употребле-. С точки зрения концептуальной наполненности в изучаемых языках прослеживается изоморфизм узкоспециальных понятий.

В качестве примера рассмотрим два гомеопатических термина в русском и французском языках и дадим их трактовку в гомеопатическом дискурсе. Доминирование гомеопатической терминологии здесь объясняется развитой симптоматической классификацией в самой гомеопа-.

Приведем пример дефиниции базового концепта симптом, заимствованного гомеопатической доктриной и переосмысленного в ее понятиях:. Таким образом, вербализация концептов исследуемой категории свидетельствует о том, что категория специализированного подъязыка представляет собой сложноструктурированное ментальное построение суперконцепт, концепты, концептуальные признаки , выражающие в совокупности своих концептов полную картину того или иного фрагмента действительности.

Совокупность категорий являет собой научную картину мира, отражающую мировидение специалистов данной области знания, включающую его интерпретационную сторону. Так, отраслевая и узкоспециальная терминология вербализуют понятия, относящиеся к сфере научного знания; устаревшие термины или гомеопатические предтермины например, гомеопатическое обострение, проявляющееся симптомами прежних болезней относятся к сфере преднаучного знания; языковые средства общенародного лексикона вербализуют понятия области обыденного знания, играющего заметную роль в любой научной системе, в том числе и в гомеопатии.

Данное положение распространяется на все категории гомеопатического LSP см. Эти результаты позволяют прогнозировать идентичное концептуальное оформление и других универсальных категорий, имеющихся в гомеопатическом подъязыке. Данный ментальный конструкт является сложноструктурированным когнитивно-понятийным единством, объективированным несколькими крупными концептами, что позволяет говорить именно о категории.

Данное когнитивное образование является наиболее специфичным во всей концептосфере гомеопатии и, таким образом, содержит узкоспециальные, собственные для гомеопатии понятия, вербализованные гомеопатической терминологией. Экстралингвистическая действительность гомеопатическая классификация препаратов обуславливает следующий концептуальный состав данного суперконцепта: В итоге нами были выделены следующие концептуальные признаки, по которым формируются видовые концепты данного суперконцепта:.

Препараты по направленности лечения. Группируются научные понятия о цели, сфере воздействия лекарственного средства: Все средства-вербализаторы, участвующие в терминировании понятий этого концепта, относятся к сфере узкоспециальных терминов. Препараты по их составу. Particularly in chronic diseases that have already been treated, a complementary remedy or a series of remedies in sequence is frequently needed to provide optimal care.

The first comprehensive handbook on homeopathic remedy relationships, this book provides lists of complementary, successive, and inimical remedies, antidotes, and collaterals. Internationally referenced throughout, the handbook includes especially helpful clinical notes on the quality and special characteristics of each respective remedy relationship.

This practical resource is an excellent complement to the study of homeopathy, and belongs on the reference shelf of every homeopathic practitioner who treats difficult chronic conditions.

Emergency care of pediatric orthopedic surgical emergencies is often provided by orthopedic surgeons who primarily treat adults. Pediatric Orthopedic Surgical Emergencies is designed to provide the essential information needed to safely evaluate and treat the most common surgical emergencies in pediatric orthopedic surgery.

Each emergency scenario includes the keys to patient evaluation, operative considerations, and expected complications. Each contributor provides technical pearls and tips based on their preferences and clinical experience in this area. Topics covered run the gamut from trauma including the mangled extremity and compartment syndrome to individual body regions the spine, upper and lower extremities to infection and other conditions.

Pediatric Orthopedic Surgical Emergencies is a convenient, illustrated guide to procedures that can be challenging to those physicians who treat pediatric patients infrequently. Patient Blood Management PBM is an innovative clinical concept that aims to reduce the need forallogenic blood transfusions, cut health-care costs, and avert or correct the risk factors related toblood transfusion, thus minimizing the rate of side effe.

Physiolical adaptations and pathological states resulting from changes oftarget tissue sensitivity to hormones are vital concerns in endocrinology. Part of the Modern Endocrinology series, this text features anoverview of the human hormone resistance and hypersensitivity syndromes due to pre-receptor, receptor and postreceptor abnormalities. The book focuses on the pivotal study of the etiology of common conditions, such as obesity andessential hypertension in chapters written by experts who have performedprimary research in hormone action.

This textbook deals with the theoretical basis of chemical equilibria and chemical changes and emphasizes the properties of phase diagrams. Все эти термины с точки зрения повседневной речи просты и понятны для человека.

Термины этого уровня не требуют специального общетеоретического знания, отличаются нейтральностью и независимостью от контекстуальных связей. При этом базовый уровень категоризации мы можем связать с уровнем языковой концептуализации, когда концептуализируется бытовое понятие. Более высокие уровни категоризации отражают знание научное, концептуализированное, когда имеет место концептуализация научного понятия. Средней степени терминологизации будет соответствовать тематический уровень категоризации.

Зачастую здесь представлены слова повседневной речи, которые в гомеопатии приобретают специальный смысл, так как этот термин служит для манифестации понятия. Миазмы трактуется в словаре С. В гомеопатии термин миазм принимает другое значение мы приводим одно из рабочих определений, поскольку в рамках самой гомеопатии вопрос о природе и сущности миазмов по-прежнему остается дискуссионным: Наконец, к высокой степени терминологизации будут соответствовать тематический и субтематический уровень категоризации, где термины будут носить узкоспециальный характер и будут непонятны не посвященному:.

На субтематическом уровне образуются наиболее информативные термины, что достигается использованием дифференциатора-конкретизатора: Гомеопатическая мезотерапия в дерматокосметологии. Семантические проблемы отраслевой терминографии: Категория как формат знания в когнитивной лингвистике, когнитивном терминоведении и философии науки: Теория миазмов Самуила Ганемана. Словарь терминов, используемых в гомеопатии — СПб: Различные степени терминологизации наименований лиц.

Наука, — с. Перейти к основному содержанию. Главная Конференции научные В мире науки и искусства:

+ Read More

От Пасхи до Пятидесятницы Протоиерей Александр Борисов

Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: Тогда спрашивали у него: Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: Я пошел, умылся и прозрел.

Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Тогда некоторые из фарисеев говорили: Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: Родители его сказали им в ответ: Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.

Посему-то родители его и сказали: Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: Он сказал им в ответ: Они же укорили его и сказали: Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.

Человек прозревший сказал им в ответ: От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: Он отвечал и сказал: М ы слышим сегодня в Евангелии, как Христос, выйдя из Храма, увидел человека, слепого от рождения. В отличие от многих других чудес, это чудо совершилось без просьбы об исцелении.

Сам Господь проявляет инициативу. Он увидел этого человека. И потому каждый из нас может надеяться, что Бог видит его скорби, и с надеждой молиться Ему. Когда Христос взглянул на него, ученики тоже обратили на него внимание. Сострадание Христа к страждущим людям должно бы возбуждать и наше сострадание, но ученикам Христовым и в голову не приходит, что они могли что-то сделать, чтобы помочь этому человеку.

Вместо этого они задают очень странный вопрос: В опрос учеников — наш вопрос, вопрос всех времен. При виде зла и страданий мы часто ищем объяснений, пытаемся найти виновного, и это естественно.

Мы знаем, что причиной страданий является грех. Но здесь Господь хочет поставить этот вопрос по-другому. Он говорит, что мы не должны считать большими грешниками тех, кто терпит большие скорби. Это потом Он покажет на Самом Себе, чтобы мы увидели, Кто терпит самые большие скорби. А что касается нас, то благодатью покаяния мы можем назвать собственные скорби наказанием, но благодать любви научает нас видеть скорби других людей, о жизни которых мы не можем явно сказать ничего плохого, и называть их испытанием.

Эти скорби — испытание каждого человека, насколько он подлинен, насколько он Христов, насколько в нем нефальшивое золото Божия образа. Грех никогда не может быть оправдан. Зло и страдания мира вызваны грехом. И гибель его будет так же по причине греха.

Но мы должны узнать нечто большее. Единственно нормальная реакция, самая человеческая по сути, — трудиться, чтобы преодолеть зло, насколько это для нас возможно. Это сражение против зла и страданий не напрасно. Оно не закончится нашим поражением, потому что это сражение Самого Бога. Ради этого Христос послан в мир. Кто Он, откуда Он? Этот вопрос оказывается более важным, чем конец всего мира. Эта смерть Его, которую Он предвидит, окруженный ненавистью врагов, будет кажущейся победой зла, ночи.

И Господь просвещает Своим светом ночь, в которой мы живем. Э тот слепой человек — образ человечества, погруженного в ночь, когда оно не знало Христа, и его страдания, казалось, были бессмысленными. И эта купель Силоам — не просто вода в Иерусалиме, но образ крещения, которое омывает нашего внутреннего человека и просвещает его.

Господь послан к нам, и Его явление вызывает множество вопросов, сомнений, противоречий. Ни один человек никогда не вызывал столько споров. Но едва чудо исцеления слепого произошло, как Христос исчезает. Тем не менее, это о Нем все вопросы, когда Его судят странным заочным судом — через человека, получившего от Него милость.

Мы участвуем в четырех последовательных допросах, которые становятся все более и более недоброжелательными. Но в конце вмешивается Сам Христос, чтобы изнести суд над Своими врагами. В этот момент перед нами — всего лишь естественное любопытство. И сегодня многие наши современники интересуются Христом точно так же. Сколько чудес совершается Христом и Его святыми!

Кто не знает о чудесах святителя Николая или святых Царственных мучеников. Но что толку констатировать факты, и, не желая осложнять себе жизнь, не идти дальше. Второй суд над бывшим слепцом происходит, когда его приводят к фарисеям. Третий допрос иудеи учиняют родителям прозревшего. Какая до боли знакомая картина: И, наконец, — четвертый суд, когда фарисеи вторично призывают исцеленного человека.

Они не хотят ничего больше знать, и потому отрицают очевидное. И совершают, таким образом, единственный грех, который есть, — отказ от веры. Они нарочно закрывают глаза на тайну Христа и добровольно желают быть неверующими. Их слепота доходит до отрицания очевидного — исцеления этого слепого. Вот почему Господь говорит после чуда исцеления: И Он обращается к фарисеям: Это значит, что Христос пришел открыть глаза и сердца тех, кто ищет истину.

Но те, кто уверен, что они уже в истине, что они все знают, не зная Христа, и им уже нечему учиться, — пребывают во тьме. Их глаза и их сердца закрыты для Бога. Им открывается вера, и в нем замыкается в себе неверие. П осмотрите, как исцеленный постепенно возрастает в вере. В самом начале он исцелен только физически. Его вера — в начале только потрясение от чуда исцеления.

Она встречается со множеством трудностей, и никто из его окружения не хочет помочь ему. Мы видели, как соседи и знакомые исцеленного слепого ничего не понимают в случившемся, как фарисеи, богословы того времени, совершенно отказываются признать очевидность чуда, и осыпают прозревшего оскорблениями, как его родители отсылают вопрошающих к нему самому.

Проходя через все эти преграды, вера исцеленного все более и более укрепляется. Он начинает с признания Того, Кто исцелил его, за пророка, и затем утверждает, что Этот Человек — от Бога. Но его вера достигает вершины только по дару Самого Христа, когда при второй встрече с ним Господь раскрывает ему Себя как Сына Божия и Мессию.

Исцеленный обретает полноту ведения, и приносит поклонение Господу. В течение всего повествования он не перестает повторять, что теперь он видит. Но только в конце ему дается по-настоящему увидеть в Иисусе — Христа Спасителя.

Все мы, слепорожденные духовно и прозревшие даром Христа, даром Его крестных страданий, даром Его светоносной Пасхи, призываемся к такому видению нашего Господа. Этот исцеленный от слепоты человек исповедал свою веру в Господа. И мы с вами тоже, завершая Святую Христову Пасху, говорим: И вместе с ангельскими ликами, со всеми святыми, со всей Церковью, Небесной и земной, покланяемся Ему, Воскресение Христово видевше.

Протоиерей Александр Шаргунов 12 мая года. После кафизм седальны воскресные. Далее служба, как в предыдущие недели. Каноны — Пасхи с Богородичными на 8, слепому на 6. По 3-й песни кондак и икос Пасхи и седален Триоди.

По 6-й песни кондак, глас 4: Н а литургии Блаженна гласа на 4 и от канона Недели о слепом песнь 6-я на 4. Г осподь и Спаситель наш Иисус Христос по исцелении слепорожденного сказал: Этих слов Господа не могли равнодушно выслушать гордые мудрецы и праведники мира, каковыми были иудейские фарисеи… Фарисеи признавали себя видящими, то есть удовлетворительно и в высшей степени знакомыми с истинным богопознанием, не нуждающимися ни в каком дальнейшем преуспеянии и учении, и на этом основании отвергли то учение о Боге, которое преподавалось непосредственно Богом… Ложны взгляды и основания человеческой гордыни, человеческого самомнения.

Гордый смотрит на себя как на самобытное существо, а не как на создание Божие; земная жизнь представляется ему бесконечною, смерть и вечность — несуществующими. Промысла Божия нет для него: Все помышления его пресмыкаются по земле; жизнь его принесена всецело в жертву земле, на которой хотелось бы ему учредить непрестанное наслаждение грехом.

И к этой-то безумной, несбыточной цели стремятся со всем усилием слепотствующие фарисей и саддукей. Напротив того, воспоминание о смерти сопутствует смиренномудрому на пути земной жизни, наставляет его действовать на земле для вечности… Смиренномудрый действует для добродетели, а не по побуждению страстей и не для удовлетворения страстям, следовательно, действия его не могут не быть благодетельными для общества человеческого.

Смиренномудрый видит себя ничтожною пылинкой среди громадного мироздания, среди времен, поколений и событий человеческих, протекших и грядущих.

Ум и сердце смиренномудрого способны принять Божественное христианское учение и непрестанно преуспевать в христианских добродетелях. Ум и сердце смиренномудрого видят и ощущают падение природы человеческой и потому способны признать и принять Искупителя….

Из Поучения в Неделю о слепом. Митрополит Сурожский Антоний Неделя 6-я по Пасхе. О слепом 4 июня г. В о имя Отца и Сына и Святого Духа. М ы слышали сегодня рассказ о слепорожденном.

Мы не знаем опытно, что такое телесная слепота; но мы можем представить, насколько этот человек был замурован в самом себе, насколько весь окружающий его мир существовал для него лишь как отдаленное звучание, нечто, чего он не мог вообразить, представить; он мог придумать мир вокруг себя: М ы не слепы физически; но сколь многие из нас замкнуты в себе!

Кто из нас может сказать, что он настолько открыт, что он способен воспринимать мир во всей его широте, во всей его глубине? Мы встречаем людей и видим их своим взором, но часто ли случается, что за внешними очертаниями, формами, всей внешностью мы прозреваем что-то глубинное в человеке? Как редко мы взглянем в глаза человека и поймем его до глубины!

Мы окружены людьми, и каждый человек — единственный для Бога; но единственен ли для нас каждый человек? Да, у них есть имена, фамилии, прозвища, мы можем их узнать по внешности, но мы их не знаем на сколько-нибудь значительной глубине….

Т аково наше положение; мы слепы, мы глухи, мы бесчувственны к внешнему миру; а между тем мы призваны читать знамения. Когда мы встречаем кого-нибудь, мы должны бы подходить к этому человеку как к тайне, то есть как к чему-то, что мы можем открыть для себя только глубоким общением, войдя в такие взаимоотношения, может быть, безмолвные, может быть, облеченные в слова, но столь глубокие, что мы можем знать друг друга — не так, конечно, как Бог знает нас, но знать друг друга в свете Божием, просвещающем каждого из нас и всех нас.

Он отверз глаза этого человека. И что тот увидел? Первое, что он увидел, был лик воплощенного Сына Божия; иначе говоря, он увидел любовь воплощенную. Когда его очи встретили взгляд Христа, он встретил Божие сострадание, Божию любовь, Божию глубокую заботу и понимание. Точно также многие люди могли бы начать прозревать, если, встречая нас, они встречали бы людей, в глазах которых, на лице которых они могли бы увидеть сияние подлинной, трезвой любви; такой любви, которая не сентиментальна, но зряча, любви, которая способна видеть и понять.

Если бы так было, мы могли бы быть для окружающих нас людей откровением того смысла, который содержит, хранит мир: Н о так ли мы поступаем? Заботимся ли мы о том, чтобы донести до каждого, кого мы встречаем, широту, и глубину, и красоту, и значение всего? Не стремимся ли мы больше получать, чем давать? А ведь апостол Павел говорит, что блаженнее давать, чем получать. А он получил так много!

Он получил познание Бога в собственном опыте веры; он получил все научение, и познание, и опыт, доступный Ветхому Завету, а затем Христос Сам открылся ему: И однако, он больше радовался, отдавая, потому что он не хотел быть обладателем всех выпавших ему сокровищ; он хотел делиться ими, отдавать, хотел воспламенить людей горевшим в нем огнем. З адумаемся над тем, как мы богаты, как одарены, как много нам дано видеть, слышать.

И осознаем, насколько трагично, вместе с тем, мы замкнуты в самих себе, пока мы не сокрушим эти стены ради того, чтобы давать, столь же щедро, столь же широко, не скупясь, как мы сами получили. Тогда, действительно, по слову Христову, радость наша исполнится.

И никто, ничто не сможет никогда отнять ее от нас. Слепой сделался зрячим, а слепые фарисеи стали пытали его, кто же сотворил над ним это великое благо, которое они сами никогда не могли и не смогут совершить.

О ни стали придираться, обвиняя Спасителя, что это великое дело Божие сотворено в день Божий, в субботу. Не находя ни одного слова, чтобы противостать Истине, Которая блистала пред ними невиданным чудом, фарисеи все же не удержались и в зависти и злобе извергли хулу на Бога и на Духа Святого. В сегодняшнем Евангельском чтении описан этот страшный грех: От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.

И тогда фарисеи изгнали его вон, т. О н лишен всех прав. Отныне никто по иудейским законам не может с ним ни общаться, ни помогать ему, ни жить вместе с ним.

Отец и мать отказались от него. И никаких больше доказательств не нужно было слепорожденному. Он поклонился Ему как Богу и сказал: Н е случайно неделю назад Святая Церковь представила нам такое же откровение Спасителя грешной, но чистой сердцем женщине-самарянке. Оба этих евангельских человека узрели Бога. М ы все — поколение слепорожденных. Мы были рождены по большей части своей вне веры в Господа. Духовные очи наши по плану, выношенному еще издревле, должны были оставаться закрытыми до самой нашей смерти.

И миллионы, миллионы людей должны были отойти в вечность, не познав ни Бога, ни своей души, ни самого духовного мира. Было сделано все, чтобы мы, родившиеся слепорожденными от слепорожденных зачастую родителей, остались бы таковыми навсегда. Н о чудо Божие совершилось над нами. Господь, не спрашивая, веруем ли мы, не истязуя нас об этом, а, напротив, зная, что этой веры в нас нет, брением и скорбями помазал нас, как святым миром, и миллионы, миллионы людей в нашей стране исцелились.

Отверзлись их духовные очи. Н аши современники, исцеленные слепые, как и этот слепорожденный, были подвергнуты тяжким испытаниям, допросам, издевательствам от фарисеев века сего, и многие из нас отлучены были от общества своих друзей, близких и родных. То, что произошло с евангельским слепорожденным, произошло со многими из нас. Н о почему Спаситель исцелил именно его? Почему чудо Божие явилось именно над этим человеком, а не над целою толпой таких же несчастных, увечных, больных, которые стоят рядом с ним?

Две недели назад мы читали в Евангелии, как Спаситель исцелил расслабленного. Но тот хоть жаждал исцеления и надеялся на него — уже в течение 38 лет. А слепорожденный даже не имел веры, потому что не знал, в кого верить — он просто не видел Господа, не видел Того, Кто сказал ему: Именно ему Спаситель, видя его мужественное исповедание перед врагами Истины, врагами Божиими, открыл Свое Божество.

Н о все же, почему исцелялись одни и не исцелялись другие? Почему Спаситель, проходя мимо толпы убогих, нищих, инвалидов, расслабленных, выхватывал одного и исцелял? Почему из миллионов и миллиардов слепорожденных только малое стадо становится зрячими духовно, почему из сотен народов, живущих в мире, только немногие исповедуют спасительную Православную веру?

П о-человечески сказать, это несправедливо. По-человечески сказать — чем другие слепые были хуже этого слепца? А другие расслабленные, лежащие при купели Силоамской, хуже этого расслабленного? И чем мы с вами а каждый из нас знает сам себе цену — очень невысокую лучше, чем миллионы наших братьев и сестер в этом мире, которые не просвещены светом веры?

С паситель и в дни Своей земной жизни, ходя по земле, избрал из многих лишь тех… кого Он избирал. И ныне происходит то же самое. И среди народов в целом тоже Господь избирает только тех, кого Он избирает.

Т ак кто же наконец те, кого избирает Спаситель? П еред Своими страданиями, на Тайной вечере, Он говорит ученикам: А потом в Первосвященнической молитве обращается к Отцу: Богатые и великие люди? Среди избранных Богом были люди всех состояний. Или это были люди, богатые другим — разумом и мудростью? Были люди мудрые, которые признавали свою немощь ума, и были люди совсем неученые, а то и просто юродивые, которым вдруг ниспосылались особые откровения. Или, может быть, это были люди, богатые верой?

Но вот слепорожденного Он исцелил без его веры. Расслабленного, которого, раскрыв кровлю здания, спустили пред Ним, Он исцелил лишь по вере принесших его. А еще мы знаем, что и бесы веруют и трепещут… Так кого же Господь избирает в наследие Себе? А постол говорит в одном из посланий: Вот кого избирает Спаситель: П о неизреченному Божественному смотрению избираются лишь такие люди.

Пусть этот человек будет малодушным, как этот расслабленный, две недели назад предавший Спасителя, но и он мог сказать, хотя бы в какое-то время своей жизни, что вот, во мне живет Христос. Он смог стать Его храмом. И Иуда какое-то время был храмом Божиим! Но кто растлит храм Божий, того растлит Бог…. То же самое могут сказать и все, кого избирает Бог. Упраздняется ветхий человек, и созидается Христос в человеке. Н о Христос живет в человеке совсем не умозрительно, совсем не только в уме нашем.

В уме Христос у многих верующих людей: Есть те, кто мудрствует о Христе, предается мечтательствам о Нем, хочет о нем слышать, — но жизни Христа в них нет.

Они вне Тела Христова, вне Христовой Церкви. К онечно, мы говорим это не для того, чтобы возгордиться. Святая Церковь говорит об избранных как о величайшей милости Божией ко грешному человеку, но и как о величайшей ответственности.

Потому что и избранные, к несчастью, могут уподобиться Иуде, стать отступниками, в которых когда-то жил Христос, а потом они своего Спасителя предали и распяли. Н аше прозрение в том и заключается, что мы начинаем видеть себя исполненными грехов и способными к любому злу и любому предательству.

Наше прозрение — в том, что мы начинаем видеть мир таким, как он есть — лежащим во зле. Наше прозрение — в том, что мы начинаем видеть и ценить в этом мире более всего лишь великое милосердие Божие к нам и ко всему слепому человечеству. А если мы всего этого не видим, значит нам только кажется, что мы прозрели, а на самом деле мы остались по-прежнему слепы, от чего избави нас Господь! Е сть на земле места, про которые можно сказать: Есть события и лица, при взгляде на которых хочется закрыть, смежить свои усталые веки, потому что взгляд на них вызывает мысль о безнадежности усилий, о бессмысленности стараний, о смерти… Точно такие же печальные мысли вызывает у иных людей созерцание реалий нашей повседневной жизни: О днако, мы должны признать, что даже в чахлой былинке, пробивающейся сквозь безжизненный асфальт, даже в крошечной снежинке, упавшей на серый бушлат арестанта, даже в радужном переливе прозрачных крыльев совсем уж неромантичной мухи всякому внимательному взгляду открывается дивная красота сотворенного Богом мира, является ликующая гармония творения, обнаруживается повод для восхищенной радости от созерцания того, что Бог подарил нашим глазам.

Просто так, ни за что, просто потому, что Он любит нас. Э то столь же верно и по отношению к пейзажу нравственному, к той сфере человеческих отношений, которая как воздух обнимает наши души, и, которая, подобно воздуху отравленному, ядовитому, способна погубить нас, или, если этот воздух свеж и чист, вселить в нас радость, надежду, стремление к счастью…. Р усский философ прошлого века Владимир Соловьев обостренно и точно сформулировал проблему духовного зрения: Если бы наше существование было постоянным блаженством, то такой вопрос не мог бы возникнуть: Но так как на самом деле блаженство существует более в воображении, действительность же есть ряд больших и мелких мучений и в самом счастливом случае — постоянная смена тяжелого труда и гнетущей скуки, с одной стороны, и исчезающих иллюзий — с другой, то совершенно естественно является вопрос: Т ак же как слепой от рождения не видит дивной красоты окружающего мира, так же как пресыщенный буйством тропических красок не способен обрадоваться неприметному одуванчику, точно так же духовный слепец видит в окружающей его жизни одно: Н есчастный слепорожденный не мог даже представить себе видимый всем прочим людям мир, он не мог даже пожелать, захотеть стать зрячим, потому что не догадывался, что это такое.

Подобно ему и каждый из нас, пока мы не знали Бога, не ведал и не знал, как прекрасна жизнь и все, что ее наполняет. Вы, конечно, обратили внимание на то, что Господь даже не спрашивает несчастного, хочет ли он прозреть, как это бывало в других случаях исцелений слепых.

Таких слепых, которые прежде были зрячими. Господь не спрашивает его, потому что ведает, что бедняге нечего ответить на этот вопрос — он не знает, что такое зрение. Так устроены ослепленные сатаной их духовные очи. Так настроена изуродованная грехом их несчастная душа. Б ог исцеляет нас от прирожденной слепоты. Бог своей бесконечной благостью дает нам увидеть этот мир.

Не просто леса и поля, людей и птиц, текущую воду и сияющие звезды. Бог дает нам увидеть за долгую нашу жизнь на земле Себя Самого. Творца, изобразившегося в Своем творении. И так же как Он дал увидеть слепорожденному в Храме Свой лик, Он дает нам увидеть Себя в лице другого человека.

Мы как-то забыли о том, что имя Божие, знание о Боге, лик Божий каждый из нас впервые узнал, увидел в другом человеке, в других человеческих глазах. Это ведь к каждому из нас обращены слова Сына Божия: А если это так, то разве может быть в сердце нашем место унынию, тоске, злобе и раздражению? Если воистину Бог отверз наши духовные очи, то о чем нам печалиться? С вет Воскресения Христова воссиял миру из мрачного гроба у подножия Голгофы, и этот свет неспособна затмить никакая тоска, никакая злоба, никакое суетное попечение века сего.

Для нашей радости, для вечного ликования воскрес наш Спаситель! Потому не может быть места тоске и печали среди праздника Пасхи. Потому и приветствуем мы друг друга и ныне и присно и во веки веков: В нынешний воскресный день, который именуется Неделей о слепом, Святая Церковь предложила нашему вниманию чтение Евангелия от Иоанна.

В этом отрывке апостол и евангелист Иоанн повествует об исцелении Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом слепорожденного человека. Когда Господь уже совершил чудо исцеления, Он, обращаясь не только к бывшему слепому, но и ко всем окружавшим Его людям, сказал: А начинается этот отрывок вопросом, который и мы часто задаем или слышим его от окружающих нас людей. Апостолы, увидев слепорожденного человека, спрашивают Христа: И мы так же спрашиваем, почему то или иное событие происходит с нами или с теми, кто рядом, — в чем причина происходящего в нашей жизни?

Кто виноват, кто согрешил, что Господь посещает нас теми или иными невзгодами и нестроениями? И Иисус отвечает совершенно неожиданно: Казалось бы, разве не могли бы явиться дела Божии, может быть, даже в большей силе и славе, если бы у всех людей все было хорошо, гладко; если бы каждый человек был счастлив, здоров, благополучен; если бы не было горя, болезней, несчастий?

Тогда, наверное, сила Божия была бы проявлена в жизни каждого в отдельности человека и всего общества в целом. Но давайте задумаемся, возможно ли это и полезно ли для нас ведь Господь — Вседержитель, и для Него возможно все! Когда мы начинаем всматриваться и в свою жизнь, и в жизнь окружающих, то, к сожалению, делаем вывод, что не готовы обращать внимание на эту силу Божию, на благодать Христову, на те моменты Божественной помощи именно тогда, когда у нас все в жизни хорошо, когда счастье земное и благоденствие переполняют нас.

Как редки случаи, когда человек в таком благополучном для себя состоянии обращается к Богу со словами благодарности и славит Его. Он думать не хочет о своем сыновнем долге пред Ним, привязывается к земле и отторгает себя от Небесного отечества, лишая себя возможности вечного сопребывания с Господом в жизни будущего века.

Вот вчера Церковь совершала память святого праведного Иова, который жил во времена Ветхого Завета. Наверное, это был один единственный человек, в то время живущий на земле, который в счастии своем прославлял Бога и в горе — тоже. А ведь чаще всего и в те времена, и ныне люди вспоминают о Боге тогда, когда становится трудно, когда невмоготу, а обратиться больше не к кому; когда начинают сознавать, что все силы уже исчерпаны, и невозможно почерпнуть их в окружающем мире. Вот тогда человек вспоминает о Боге, надеясь, что, может быть, Господь все-таки даст то, что так необходимо — поможет, спасет.

Ведь, чего греха таить, многие из стоящих сейчас здесь, в храме, переступили церковный порог тогда, когда было трудно, когда испытывали тяжелейшие потери, когда горе и болезни пришли в их дом. И не только об этом говорит Господь в евангельском отрывке. Исцеленный Им слепорожденный человек прозрел не только физическим зрением, но и духовным. Человек познал Бога своими духовными очами. И в этом заключается слава Божия, о которой ныне говорит Господь. Этого человека знали многие жители Иерусалима, многие, вероятно, по возможности помогали ему и сострадали ему.

Ведь потеря зрения является тяжелейшей потерей для каждого человека. Это мы, имея возможность видеть всю красоту окружающего мира, подчас не замечаем ее: Мы привыкли к этому, нас это не удивляет и не поражает, не заставляет чаще биться сердце — для нас это обыденно и буднично.

А вот человеку, который никогда не видел, трудно понять даже самого красноречивого поэта, рассказывающего о голубизне чистого неба, о яркости полуденного солнца, о свежей зелени распускающихся деревьев или многоцветии весеннего луга. Но возвратимся к евангельскому тексту. Мы знаем, что Господь совершает чудо, и слепорожденный начинает видеть. И, казалось бы, радоваться надо за этого человека и славить Целителя.

Но, посмотрите, как ведут себя те, кто находится рядом с ним. Они негодуют и, прежде всего, на Того, Кто совершил это чудо, и начинают задавать бывшему слепому различные вопросы. Вместо радости — злое любопытство. И апостол Иоанн передает нам эти вопросы: Он подчеркивает, что Иисус сделал все это, а ему оставалось лишь выполнить Его повеления; что без Иисуса его исцеление было бы невозможным. Он понимает, что только сила Божия могла совершить такое чудо с ним, и это свидетельствует о прозрении этого человека не только физически, но и духовно.

Как только не старались фарисеи и окружающие люди оклеветать и опорочить Христа, говоря исцеленному, что Иисус — грешник. А бывший слепой мужественно стоял на своем и отвечал: Тогда, чтобы поколебать веру этого человека, фарисеи сказали: Но исцеленный смело возражает им: Да, действительно, братья и сестры, помимо физических очей этого человека, произошло исцеление и очей духовных. И это очень важно. К своему счастью, мы являемся зрячими физически, но духовно подчас являемся слепыми.

Мы, верующие во Христа люди, часто не видим находящегося рядом Бога, а если бы видели Его, то никогда бы не закралось в наше сердце сомнение, никогда бы не поколебалась наша вера, никогда бы в нашей жизни не возникали недоуменные вопросы: Да, братья и сестры, если бы наши духовные очи могли видеть, тогда мы бы не спотыкались, не хромали на обе ноги, а шли твердой поступью, высоко неся свое христианское звание, свидетельствующее о том, что мы действительно христиане, что нашим Богом является Господь и Спаситель наш Иисус Христос.

И, веруя в Бога и любя Его, мы не можем не слушать Его слов, не исполнять Его заповеди и не стремиться к Нему всей своей жизнью, не можем существовать без Него, не можем не поставить Его в центр своей жизни. В от о чем всем нам сегодня напоминает это евангельское чтение. Но не только на него мне бы хотелось обратить ваше внимание, но и на чтение сегодняшнего Апостола.

Мы слышали рассказ евангелиста Луки о деяниях святых апостолов, о том, как в Филиппах, куда пришли апостолы для проповеди Евангелия, за ними стала ходить одна женщина-прорицательница.

Она была служанкой у господ, которые на ее способности зарабатывали хорошие деньги. Эта женщина услышала, что в город пришел апостол Павел, и стала ходить за ним и его спутниками, говоря, что это — истинные слуги Божие, и их нужно слушать. Но однажды апостол Павел вознегодовав, обратился и сказал духу, находящемуся в этой прорицательнице: И дух этот вышел, и женщина замолчала, перестав прорицать, потому что говорила она не от себя, а от того нечистого духа, который был в ней.

Ничего плохого в адрес апостола Павла она не сказала, но, тем не менее, он запретил этому бесу говорить. А дело вот в чем, и это очень поучительно для нас. Одно слово лжи, подмешанное к правде, делает эту правду ложью! Они вроде бы помогают, вроде бы исцеляют, говорят, от чего пришло то или иное несчастье.

Нам хочется исцелить свое тело, узнать свое будущее, предостеречься от новых неприятностей. И мы платим деньги, тратим время и ходим к ним. Нам так хочется верить им в Бога мы тоже верим, но, чтобы Он помог, надо слишком много делать — молиться, в церковь ходить, свечки ставить, а здесь — заплатил и готово!

Подчеркиваю, исцеление это — мнимое. Вроде вылечили одно, а через месяц у человека заболевает что-то другое, а через год, не дай Бог, он умирает или оканчивает жизнь самоубийством. И апостол Лука в книге Деяний святых апостолов предостерегает нас, как мы должны быть осторожны! Так прибегайте же к Нему, к Его Церкви, к тем Таинствам, которые совершаются здесь, в православных храмах. И по вере вашей, да будет Вам! А все остальное — от лукавого.

Нет сейчас института диаконисс — благочестивых женщин, которые когда-то через молитву, через благодать Божию совершали чудеса, но это — в прошлом.

А магия бывает не только черной, открыто признающей воздействие диавола, но и белой, внешне вроде бы признающей Христа, Богородицу, Крест, Церковь, молитву, а по сути своей так же находящейся под непосредственным влиянием падших духов вспомним чтение Апостола! Нельзя нам прибегать к этому!

О б этом еще и еще раз сегодня напоминает нам Церковь Христова евангельским чтением об исцелении слепорожденного и чтением Апостола о запрещении бесу прорицать. Все это пусть помогает нам правильно делать выбор пути, по которому мы идем в своей жизни, и искать исцеления, прежде всего, у Бога, зная, что только Он, и никто другой, может нам дать исцеление. Но, если, обращаясь к Господу, не получаем просимое, то не нужно задавать лишние вопросы: То ли я плохо молюсь, то ли Бог очень далеко и не слышит меня, а, может, какая-то другая причина?

А, может, и Бога-то нет, и незачем молиться? Этот урок сегодня преподносит нам Святая Христова Православная Церковь. Будем молиться Господу, чтобы Он даровал нам не только физическое зрение, но и, что самое главное, зрение нашей душе, зрение нашему сердцу. Чтобы во всех обстоятельствах нашей жизни мы могли увидеть находящегося с нами Господа, чтобы в любых обстоятельствах мы могли бы сказать: Священномученик Серафим Чичагов Проповедь в неделю 6- ю по Пасхе, о слепом.

В о имя Отца, и Сына и Святого Духа! С егодня Святая Православная Церковь вспоминает установленным чтением из Святого Евангелия величайшее чудо — исцеление слепорожденного, совершенное Господом Иисусом Христом.

Так как этого слепого от рождения почти все знали, то весть о его прозрении быстро распространилась свидетелями чуда, и народ, пораженный небывалым исцелением, пришел в волнение и движение. Фарисеи, встревоженные этим движением, поспешили собраться для расследования события и обсуждения предстоявших им действий. По первому впечатлению после допроса исцеленного фарисеи сами смутились, и между ними начались споры и распри, но затем, не видя выхода из своего затруднения, они задумали обвинить исцеленного, говорившего, что он родился слепым, — в обмане.

Против Христа у них было только одно обвинение, что Он исцелил болящего в субботу, но они сами прекрасно чувствовали недостаточность такого повода пред потрясающим величием происшедшего чуда.

Оставалась надежда только на родителей прозревшего, что они убоятся подтвердить показания сына под страхом быть отлученными от синагоги. Но потребованные на допрос родители, хотя и предпочли отговориться незнанием, как совершилось исцеление, однако засвидетельствовали, что прозревший — их сын, и он родился слепым.

Тогда фарисеи снова вступили в спор с прозревшим и, не получая никаких данных к опровержению чуда, в конце концов потребовали с обычным лукавством, чтобы он за исцеление воздал хвалу одному Богу и отнюдь не прославлял Иисуса Христа, Который будто бы им известен как великий грешник. Т акое лицемерное и несправедливое решение до глубины души возмутило счастливого исцеленного, и он начал обличать заседавших пред ним народных учителей и законников в непоследовательности.

Но знаем мы то есть и вы тоже , что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. О тверженный этими учителями, а может быть, и многими другими последователями их, даже из близких и родных, — удалился, но радости его уже никто не мог отнять, он видел свет, видел мир Божий, сознавал свое возрождение! Не забыл его только Господь. Услыхав решение фарисеев, Христос отыскал исцеленного, желая, чтобы он всенародно проявил свою веру и этим исповеданием укрепил и обратил на путь истины других, а сам заслужил спасение в жизнь вечную.

Исцеленный ответил столь знаменательно, что эти слова были впоследствии внесены в Святое Евангелие и сделались известными всему миру. Он засвидетельствовал ими, что прозрел чудом Божиим не только очами, но и сердцем. Понимая и веруя сердцем, что его исцелил Иисус Христос, Который больше пророка, ибо никто из пророков таких чудес не творил, он только не мог уразуметь, что Иисус и есть Сын Божий, а потому ответил: М ного сотворил Иисус, говорит святой апостол Иоанн, но если бы писать о том подробно, то и самому миру не вместить бы написанных книг Ин.

Они ждали знамений с небес в доказательство Божественности Учителя. На этом требовании упорствовали положительно все.

Иудеи, изучая Писания, знали, что явление Бога Моисею сопровождалось знамениями с неба — громом, молнией и землетрясением — и что Бог чудесно питал народ израильский в пустыне манною, которая ниспадала с неба. Ни насыщение несколькими хлебами множества народа, ни исцеления слепых, расслабленных и недужных, ни изгнание бесов, ни даже воскресение мертвых не производили на людей, очерствевших в своих чувствах, того впечатления и потрясения, какое имели явления природы — гром, молния, землетрясения, подземный гул и скопление грозных туч на небе.

Так, после насыщения семью хлебами четырех тысяч народа к Иисусу Христу подошли фарисеи и саддукеи и начали просить, чтобы Он показал им знамение с неба. Сын Божий ответил им: Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка! Уже потому нельзя сомневаться в лукавстве фарисеев, что они действовали вопреки своим научным сведениям. Если возможно допустить, что простой народ в своем неразвитии был склонен к требованию знамений с неба, хотя многие иудеи прекрасно знали Священное Писание и имели представление о чудесах, совершаемых волхвами, о силе падших духов в воздушном пространстве, то нельзя допустить невежество в фарисеях.

Они поддерживали народные заблуждения и просили у Христа знамений с неба не потому, что им были убедительны только явления природы и что Моисей говорил с Богом, а откуда Иисус — они не знали, но, чтобы на этих народных требованиях основывать свое недоверие и отсутствием знамений с неба объяснить свое непризнание Христа Мессией.

При своем развитии они не могли же не знать, что знамение с неба не всегда знамением от Бога бывает. Конечно, они не понимали в то время, что видимое есть воздушное пространство, что гром, молния и дождь происходят от влияния земной атмосферы, что солнце, луна и звезды находятся тоже в этом пространстве, а не в небе.

Но они достаточно знали о духах поднебесных, о том, как сатана низводил огонь, — то есть молнию с неба, — и уничтожил им овец и пастухов праведного Иова, как волхвы Симон силою дьявольскою делали чудеса, подымались на воздух, и люди ошибочно принимали дела падших духов за дела Божий.

Сами фарисеи неоднократно упрекали Иисуса Христа в том, что Он будто бы действует силою вельзевуловою, хотя от их зоркого наблюдения не могло скрыться, например, укрощение им бурь на море, так как они постоянно допрашивали народ и свидетелей чудес, а следовательно, были осведомлены и о знамениях, совершенных Христом.

Н ет, их требования знамений, ради искушения, были злейшей насмешкой, издевательством, глумлением над Господом! Каждый из них придумывал, по своему плотскому мудрованию, новые и новые ухищрения. Стоя при Кресте Распятого Сына Божия, они требовали уже не небесного знамения, а чтобы Он сошел со Креста и тогда обещали в Него уверовать.

Знамения с неба не замедлили явиться, как только Христос испустил дух, — это уже были знамения от Бога: Фарисеи не поверили этим знамениям Божиим. Чтобы предупредить последователей Своих, Господь наш Иисус Христос открыл апостолам, что пред Его Вторым Пришествием восстанут лжехристы и лжепророки и будут совершать великие знамения и чудеса, в особенности антихрист.

Следовательно, то, что было и есть, то усилится в будущем. Без сомнения, антихрист будет низводить на землю огонь, совершать пред людьми те знамения, которые требовали фарисеи от Христа в доказательство Его Божественности. И многие обманутся, и ученые прельстятся.

Во все времена люди будут жаждать знамений с неба и не по своей темноте, а даже вопреки просвещению, своим научным знаниям, по примеру фарисеев вследствие своего маловерия, малого духовного развития, своеволия, своего плотского мудрования, порождающего ошибочность суждений и суеверие.

Иудеи не удовлетворились знамением Ионы пророка, не восприняли знамений времен — рождение, смерть и воскресение Мессии, но прославят антихриста за его ложные знамения с неба. Господь тогда же объяснил причину Своим ученикам: П оэтому не удивительно, что и в наше время повторяются заблуждения и существуют те же стремления.

При современном упадке веры возможно сильное распространение суеверия. И жизнь, и наука давно указывают, что чем слабее в людях вера, тем сильнее овладевает их умами и сердцами суеверие, ложная вера, ибо человечество не может жить без всякой религии, при полном безверии.

Отвергая одну веру, они создают себе другую, свою. В наше время этому упадку религии и истинного знания особенно способствуют современные направления философии и естественных наук, которые приводят к отрицанию евангельских истин и всего чудесного. Под этими чудесами ими подразумеваются исключительно чудеса от Бога, но не знамения с неба.

Проповедуя силу материи и доказывая, что все Священное Писание с его духовною областию и сверхъестественностию вымышлено, они склоняются к преданию таинственности и могущественности известным силам природы, еще мало разработанным наукою, и, таким образом, развивают в своих последователях иную жажду, тоже к чудесам, но иного рода, к сношениям с неведомою силою, и вынуждают их ошибочно принимать падших духов за являющиеся им души умерших родных, друзей или знаменитых отечественных деятелей и представителей науки.

Всякого рода духовные влияния они называют магнетизмом или гипнотизмом, а сношения с загробным миром — спиритизмом. Несомненно, немало есть людей, занимающихся в той или иной форме колдовством. Так, благодаря ложному просвещению, люди подменивают истину, веру и религию ложью, суемудрием и суеверием. Не о нашем ли времени писал святой апостол Павел к Тимофею: Отступников от веры христианской, от Церкви Православной уже множество!

Сколько гибнет молодых жизней чрез лицемерие лжесловесников! Не те ли же насмешки, издевательства и глумления ныне повторяются над чудесами Христовыми как и во времена иудейские? Современные фарисеи еще ужаснее! После их просвещения, освящения и одухотворения в Таинствах Церкви Христовой они дошли не только до отрицания всего, но и хулы на Святого Духа, что им уже никогда не простится, по Слову Божию! Предложений от участников по этой книге пока нет.

Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Как-то так вышло, что в этом отпуске я постоянно сталкивалась с чем-то книжным. Вот и подошел к концу уже шестой "Литературный компот". Каждый раз убеждаюсь в том, что Совершенно случайно мне попадается уже вторая книга подряд, где основным мотивом является тема: Для регистрации на BookMix.

Подробнее об акции [x]. Я читал эту книгу. Протоиерей Александр Борисов Издательство: Рецензии Отзывы Цитаты Где купить.

+ Read More

Совершенствование размещения сезонных лесовозных дорог Александр Андрейчук

Любое воспроизведение материалов сайта www. Неоднократное использование материалов возможно только при уведомлении разработчиков сайта www. Альбом "Агитатор", Хартыга ". Нужно верить в чудеса! Своевременная книга про биткоина. Анорексия длиною в жизнь: Пару слов о детстве. Повышение эффективной деятельности организации в период сезонного спада спроса на услуги Маркетинг. Гладышева Марина Михайловна marina studentochka. Цены, скидки и акции.

Реферат , доклад , эссе , контрольная. Мы в социальных сетях. Сегодня защитила диплом на отлично. Выражаю Вам свою благодарность за оказанную помощь и за Вашу оперативность в решении всех вопросов. Мне было приятно с Вами работать. Кстати, работа прошла проверку на плагиат успешно.

Для регистрации на BookMix. Главная Медицина и здоровье Ветеринария Совершенствование размещения сезонных лесовозных дорог Купить в магазинах: Подробнее об акции [x]. Я читал эту книгу. Рецензии Отзывы Цитаты Где купить.

Курс овощеводства по Миттлайдеру. Перспективные направления развития сельскохозяйственной техники. Ресурсосберегающие технологии в скотоводстве и кормопроизводстве.

+ Read More

Дело Норильский никель Александр Коростелев

Однако тем делом всё не окончилось. Содержание Предисловие Введение 1. Применение теории этногенеза к оценке событий, произошедших в России в конце XX века 2. Промышленная приватизация в России 2. От национализации к приватизации 2. Приватизационные процессы до августовских событий года 2. Приватизационные процессы после августовских событий года Глава 1.

Как всё начиналось 1. От общего к частному, от частного к общему. Выбор одного из трёх вариантов приватизации. Советы трудовых коллективов и их роль при проведении промышленной приватизации в России 1. Вывод по первой главе Глава 2. Не вошедшее в уставный капитал имущество и иные активы государственного объединения Норильский комбинат ошибки в расчётах. Выводы по второй главе Глава 3. Норильский комбинат и его город. Отсутствие учёта цены эксплуатации обустроенных рудных месторождений в процессе проведения промышленной приватизации как основной источник формирования миллиардных частных капиталов, как основная причина сворачивания социально-значимых программ и прогрессирующей бедности в России 3.

Природно-климатические условия, история создания и развития Норильского промышленного района 3. Открытие, освоение и эксплуатация трёх месторождений сульфидных медно-никелевых руд Норильского промышленного района 3.

Договор концессии и цена эксплуатации рудных месторождений 3. Президентская поддержка промышленной приватизации по-Чубайсу, послеприватизационной реорганизации и видоизменения компаний. Возможные последствия заключения договора концессии, содержащего в себе цену эксплуатации трёх месторождений сульфидных медно-никелевых руд Норильского промышленного района 3. Намеренно забытый исторический опыт горных концессий 3. Отсутствие приватизационной цены эксплуатации техногенных месторождений руд цветных и благородных металлов 3.

Газоконденсатные и нефтяные месторождения 3. Государственное промобъединение Норильский комбинат. Открытие, освоение и эксплуатация трёх месторождений сульфидных медно-никелевых руд Норильского промышленного района 3. Договор концессии и цена эксплуатации рудных месторождений 3. Президентская поддержка промышленной приватизации по-Чубайсу, послеприватизационной реорганизации и видоизменения компаний. Возможные последствия заключения договора концессии, содержащего в себе цену эксплуатации трёх месторождений сульфидных медно-никелевых руд Норильского промышленного района 3.

Намеренно забытый исторический опыт горных концессий 3. Отсутствие приватизационной цены эксплуатации техногенных месторождений руд цветных и благородных металлов 3. Газоконденсатные и нефтяные месторождения 3. Государственное промобъединение Норильский комбинат. Развитие социальной инфраструктуры силами и средствами государственного промобъединения Норильский комбинат 3.

Норильские пенсионеры — участники комсомольских ударных строек. Состояние окружающей природной среды. Влияние экологических проблем на здоровье норильчан 3. Выводы по третьей главе Глава 4. Первые попытки реструктуризации бизнеса и реорганизации компании 4.

Действия руководства государственного промобъединения Норильский комбинат в процессе поиска путей преодоления временных финансовых трудностей: Выводы по четвёртой главе Глава 5 неоконченная.

Заметание следов прошедшей приватной промышленной приватизации. Большая и малая политика на службе олигархического капитала 5. Выводы по пятой главе Заключение Список литературы. Цвет фона Цвет шрифта. Перейти к описанию Следующая страница. Для авторов и правообладателей. Применение теории этногенеза к оценке событий, произошедших в России в конце XX века.

Промышленная приватизация в России. От национализации к приватизации. Приватизационные процессы до августовских событий года.

Приватизационные процессы после августовских событий года. За сравнительно короткий срок, в целом не превышающий восьми календарных лет, Российский госуда Советы трудовых коллективов и их роль при проведении промышленной приватизации в России.

Вывод по первой главе. Выводы по второй главе. Отсутствие учёта цены эксплуатации обустроенных рудных месторождений в процессе проведения промышленной приватизации как основной источник формирования миллиардных частных капиталов, как основная причина сворачивания социально-значимых программ и прогрессирующей бедности в России. Природно-климатические условия, история создания и развития Норильского промышленного района.

Открытие, освоение и эксплуатация трёх месторождений сульфидных медно-никелевых руд Норильского промышленного района. Договор концессии и цена эксплуатации рудных месторождений. Возможные последствия заключения договора концессии, содержащего в себе цену эксплуатации трёх месторождений сульфидных медно-никелевых руд Норильского промышленного района.

Намеренно забытый исторический опыт горных концессий. Отсутствие приватизационной цены эксплуатации техногенных месторождений руд цветных и благородных металлов.

Газоконденсатные и нефтяные месторождения.

+ Read More

Дети, играющие в прятки на траве Александр Силецкий

Но знание, ничем не подкрепленное извне, немедленно становится обузой для других, и люди начинают видеть в нем назойливую глупость. А она повсюду — на одно лицо. Свобода делается бременем, поскольку не учитывает несвободность остальных. И Левер снова взялся нудно ерзать на столе.

Таким он в памяти моей и сохранился: Других мест, где сподручно было всласть наговориться, он как будто вообще не признавал.

И на столе-то, впрочем, он сидел, вертясь юлой. Ну не любил он быть похожим на других, ей-богу, не любил!.. Росту среднего, тщедушный, с вечно заспанными злыми глазками а вот выражения лица не помню — хоть, казалось бы, кому ж еще-то подмечать такое!.. Эх, Левер, и какой же бес меня попутал встретиться с тобой!..

Ведь если бы не ты, не наши разговоры… Вот оно! А я-то, дурачина, в этом только некий злобный перст судьбы и видел до сих пор!

Не осознал, выходит, не проникся… Ну, а даже и проникнись я буквально всем случившимся и осознай все это — что бы изменилось в данную минуту?!

Вернее, был бы я таким же — в той же ситуации. А впрочем… Может, он и прав? Себя-то ощущать я мог бы по-иному, незапрограммированным, что ли. Выйти из кольца событий невозможно, даже вот настолечко не смеешь их переиначить, но не потому, что не дадут — рок, неизбежность нависают над тобой, — а потому, что сам не хочешь, пусть и с роковым подтекстом.

Но тогда мне это его заявление и вовсе показалось несуразным. Левер восседал на краешке стола и щеки раздувал от важности. Мое бегство — не от малодушия, не от пресыщенности, а от ощущения своей особой, несиюминутной нужности , куда как более высокого порядка — где-то там еще… Была тупая, примитивная необходимость, неизбежность даже. Я ее продумал, осознал — и приобрел способность выбирать. Что всегда подразумевает большой спектр выбора. Пойми, по-настоящему бежит не тот, за кем гоняются, а тот, кто хочет упредить кого-то.

А коли за тобою вдруг погнались, тут уж — извини…. Он театрально развел руками и неожиданно мягко, даже как-то нежно, по-детски непосредственно засмеялся. Этот его смех всегда меня ставил в тупик: А потому и свобода — мнимая, высосана из пальца.

Свободы наперед не бывает, учти. Есть наши с тобой упования, но это далеко не то. Свобода возможна только постфактум. Когда ты все взвесил, оценил, осознал, наконец, и понял: Наш мир порожден случайностью, отчего любая причина имеет в нем случайные корни. И следствия, стало быть, тоже! Всякая вероятность неопределенна, и всякая неопределенность — вероятна.

Все — по кругу, и с него не сойти. Причина причины — в самом следствии. Большой взрыв был потому, что мы его открыли. Лишь поэтому он — был, и только потому мы — есть. Где сон, где явь — не разберешь. Есть одна давняя премудрость… Вот послушай: Существует бытие, существует небытие, существуют еще не начавшиеся бытие и небытие, существуют и никогда не начавшиеся безначальное бытие и небытие. Вдруг появляются бытие и небытие, а еще не знают про бытие и небытие. Что же такое в действительности бытие?

Что же такое небытие? Видишь, как все зыбко и при том — на редкость упорядоченно?! Им же и закончится. Когда мы загадаем, что случится после, и сумеем это разгадать….

Ибо свобода — категория нравственная, но и только. Ты свободен быть несвободным — если тебе хочется. Ведь в споре никто не свободен, и надо прикидывать все наперед… Мораль предваряет многие поступки, это так.

Моралью ты связан по рукам и ногам. И еще раз повторю: Если угодно, она покоится на логике квантового поля, а не на той логике, которую нам обеспечивает наш обыденно-информационный мир. Мораль — дискретна и сиюминутна, а нравственность — в поле культуры.

По сути, за пределами наших жизней и за пределами нашего конкретного опыта. Вот она-то доподлинно знает, что совсем свободна, она как бы баюкает мораль в себе. Свобода — это осознание проявленных потенций. А это всегда возможно лишь задним числом. И уж кто из нас занудный праведник!.. Сколько раз я порывался поболтать с ним просто, по душам, но — бесполезно. Словно некий кокон обволакивал его измученную душу, не давая адекватно реагировать на то, что отвечал и делал собеседник.

Левер даже не вешал — ему необходимо было просто выговориться, раз и навсегда. Будто другого случая уже и не представится… Х-м… Навсегда? Признаюсь, эта мысль до сих пор меня не посещала. Даже странно как-то, чуточку не по себе…. Он несвободен постольку, поскольку иначе, нежели раб, не мыслит.

И эту свою несвободность он может в полной мере уяснить себе, однажды переставши быть рабом. Ему будет что сопоставлять. Он обрел свободу выбора. А в настоящем он был раб — всего лишь.

И в преднастоящем только смутно понимал, что рабство — это плохо. И в тот момент он не был вот настолечко свободен, поскольку не прошел еще через конкретно осознанное рабство. Другое дело, что уподобление должно быть в точности соблюдено по всем параметрам… Вот, кстати, это самое мы и имеем в такой замечательной штуке, как История!

Потому и можем что-то подправлять в дальнейшем. Изменись ситуация коренным образом, мы бы тотчас дружно забрели в потемки. Шли бы на ощупь. Мы — в рамках этой сверхситуации и, какова она, не знаем. Нам дано только рабски постигать законы. Разумеется, ни о какой свободе тут не может быть и речи. У нас нет объективного опыта с выходом вовне. У нас есть объективный опыт, лишь замкнутый на нас самих.

Однако формально кольцо это дробится, и весьма успешно. И каждая дробная часть — наша собственная жизнь… А в ней — столько упований, столько поступков, столько неосознанного!.. Или и впрямь убьешь. Но не пытайся всех уверить, будто страшно не хотелось поначалу убивать, да вот… До поступка твои шаги предопределены. А вот действительно, мог ты убить или нет, понять и оценить дано только потом. Осознать, чтобы уже не повторить — по собственному усмотрению — либо, напротив, повторить.

Когда до совершения поступка ты заявляешь: Выбор — это надстройка над ситуацией, производная от поступка. И, соответственно, такова же свобода. Ибо она есть выбор. Свобода — всегда в поле нравственности, целенаправленный поступок — в рамках морали.

Между прочим, одна из форм свободы — непривязанность. Но нельзя быть непривязанным к тому, что еще не обозначилось, что еще только случится… Непривязанность покоится на точном знании, а оно всегда венчает некий итог.

Вот почему, дорогой мой Питирим, я говорю: Когда ничего уже нельзя изменить… И праведник лишь тот, кто этого не сознает. Тогда он и умен, и не похож ни на кого. Тогда он ничего не говорит… Все — в нем. Необходимость заставляет быть самим собой. А тот, кто начинает поучать, считая себя праведником… Нет, он уже другой: Теперь ему как праведнику грош цена. А ты все дергаешься, корчишь из себя!.. Он усмехнулся и с важным видом скрестил руки на груди. Левер способен болтать часами — о чем угодно и где угодно, это была какая-то мельница, водоворот слов, в который, по неведенью, легко можно было угодить, да и остаться там… буквально захлебнуться, вот в чем вся беда!

Причем ведь, слушая его, не раз ловил себя на мысли: Иногда мне становилось жалко ту девицу, от которой он сбежал: Левер провоцировал меня, смеялся втуне, тем самым удовлетворяя свое гадкое тщеславие, да только я не чувствовал, не видел… Я с возмущением спросил:.

Мораль убийцы не такая, как у идущего на преступление. Убийца может вновь убить, а может и раскаяться. А в самый первый раз — нет, о каком раскаянии говорить, оно исключено! После преступления приходит вера в собственную прежнюю свободу, а до преступления — одна лишь убежденность в истинности действа.

Вера дает свободу, тогда как убежденность, догма ее не знают вовсе. Он словно подначивал тогда, будто чувствовал: Придется, видимо, смириться с катастрофой, и с больницей, и с отчаянным непониманием всего произошедшего, и с трансформацией едва ли не обиднейшее в нынешней-то ситуации моей словечко! Смириться — и начать все снова, озираясь с ужасом назад, ища в минувшем робкую свободу быть смиренным ныне, здесь… Отсюда, от вокзала, и начнется настоящее, начнется возвращенье — к самому началу, чтоб после сохранились силы до конца дойти… Как подобает человеку.

С дурацкого посадочного поля. Брон Питирим Брион это отлично понимал. Он даже, в сущности, не волновался, когда шильник а официально — звездофлай , пробив пространство от Земли к планете Номер Девятнадцать, начал спуск.

Обычный рейсовый корабль, если не считать того, что кроме нескольких серьезных пассажиров, направлявшихся на Девятнадцатую по служебным нуждам, вез он человека, совершенно постороннего, случайного и для рейса, и для планеты, праздного зеваку в некотором роде, если и не заключенного, то подсудимого — уж точно.

Таких на Девятнадцатой еще не бывало. Нуда, впрочем, никто Питириму обвинений пока не предъявлял и никто не говорил, что скоро непременно состоится суд. Он сам это чувствовал. Где-то в подсознании, неотвязная, вертелась мысль: И было еще кое-что: Он и не подозревал, что это раздражение столь сильно. Порой хотелось, чтобы сгинул человек, совсем его не стало.

И когда случилась катастрофа… Нет-нет, Питирим и вправду испугался — за себя, за свою жизнь. Но он не только и не просто испугался… Страх ведь можно одолеть. Это как палка о двух концах: Вот нужно ли было Питириму в тот миг превозмогать себя — по тем глубинным внутренним мотивам, о существовании которых даже не подозреваешь иногда?

Словно некий кокон обволакивал его измученную душу, не давая адекватно реагировать на то, что отвечал и делал собеседник. Левер даже не вешал — ему необходимо было просто выговориться, раз и навсегда.

Будто другого случая уже и не представится… Х-м… Навсегда? Признаюсь, эта мысль до сих пор меня не посещала. Он несвободен постольку, поскольку иначе, нежели раб, не мыслит. И эту свою несвободность он может в полной мере уяснить себе, однажды переставши быть рабом. Ему будет что сопоставлять.

+ Read More

Счастливая рука Александр Бек

Счастливая судьба - своими руками Шилова Юлия Руки прочь! Счастливая судьба - своими руками. Женщина начинает и выигрывает! Вход на сайт Нажмите для авторизации. В нашем каталоге Теоретическая механика: Чертов для заочников решебник Физика: Околостуденческое Новости образования Тонкий студенческий юмор Полезные файлы Обмен ссылками. А может и не интересно. Наши контакты Связь с администрацией.

После войны написал серию очерков о Маньчжурии , Харбине и Порт-Артуре. Тевосян , занимавший при И. Сталине должность министра металлургической промышленности и чёрной металлургии. Определённую роль в запрещении романа сыграла вдова Тевосяна О. Похоронен в Москве, на Головинском кладбище. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Бек.

Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Пространства имён Статья Обсуждение. Возникновение венской оперы относится к сер. С обучался игре на фп. Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта. Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Другие книги схожей тематики: Репринтное нотное издание Schoenberg, Arnold "Die gl? Operas; Stage Works; For voice, mixed chorus, orchestra; For voices and chorus with orchestra; Scores featuring the… — Музбука, формат: Мягкая бумажная, стр.

Впереди у молодого Эрнандо— богатые и чужие земли… — Эксмо, формат: Забыть это унижение ни он, ни его жена не смогли. Моя диета — есть досыта Сегодня существует большое количество разнообразных диет, с помощью которых любой желающий может похудеть.

Почему же проблема лишнего веса в мире не только не исчезает, но наоборот, становится все… — ИГ"Весь", электронная книга Подробнее Его книги неоднократно издавались как в нашей стране, так и за рубежом.

Произведения, вошедшие в настоящую книгу, охватывают обширный период жизни… — Воениздат, формат: Золотая коллекция Отечественный плакат в начале х годов стремительно обрел оригинальный об лик, выделивший его среди плакатного искусства западноевропейских стран.

Композиционные эксперименты с блоками текста… — Контакт-культура, Тематическая папка. Особенно — о несчастной любви. И бывает ли вообще счастливая любовь? Можно ли назвать любовью роман, в которомнет страсти? А ведь страсть всегда… — Эксмо, формат: Немного солнца в холодной воде Никто не умел писать о любви так, как Франсуаза Саган.

А ведь страсть всегда… — Издательство Э, формат:

+ Read More

Экстремальное вождение Александр Прозоров

Пройтись пальцами от начала и до конца по резинкам каждого дворника, вычищая застывший на них лет и подтаявший, а потом замерзший, снежок.

Если вы не проделаете этой процедуры, то при первом же включении дворника вы услышите неприятный скрежет, а вместо чистого стекла увидите ряд царапин на грязи или среди водяных капель. Чистить же стекла зимой придется обязательно — за городом ветер постоянно кидается на дорогах снежной пылью, засыпая ею стекла, в городе из-под колес машин постоянно летит во все стороны перемешанная с солью грязь.

Первые один-два километра никуда торопиться не нужно. Летом потому, что двигатель не прогрет, а рабочая температура… Ну, про это мы уже вспоминали. Зимой, тронувшись на прогретом моторе, помните об амортизаторах. В них тоже залито масло, даже в газовых. Колебания же кузова гасятся путем перетекания масла через клапаны. Густое масло гуще — сильный рывок способен порвать шток. Им тоже нужно время, чтобы прогреться в работе.

По статистике, зимой каждая десятая авария случается после выезда со стоянки с обледенелыми стеклами, так что обходиться процарапыванием во льду узеньких амбразур, как это нередко делают торопящиеся по делам водители, не нужно. Стекло должно быть чистым хотя бы перед вами и на передних дверцах. Впрочем, если боковые стекла долго не оттаивают, их можно просто опустить. Да и сами тоже переключитесь в состояние активного участника дорожного движения.

Самое главное в движении — это взгляд. Если вы смотрите на дорогу перед самым капотом, разогнаться до скорости большей, нежели 20 километров в час, невозможно.

Просто потому, что допустимая для водителя скорость обусловливается тем временем, что проходит с момента обнаружения препятствия, и временем, когда на него успеваешь отреагировать. Смотришь на 20 метров — едешь 20 километров в час, смотришь на метров вперед — едешь 50 километров в час. Разрешенная в городе скорость составляет 60 километров в час, а при скорости больше 70 километров в час за превышение даже начинают штрафовать.

Соответственно, водитель, желающий передвигаться с максимальной скоростью, должен смотреть и оценивать обстановку перед капотом минимум за полкилометра-километр. Чтобы такое объехать, нужно смотреть чуть ли не под колеса! Да так и поступать: Ямки или небольшие препятствия обычно пропускают между колес либо объезжают. Чтобы не наскакивать на них, водителю достаточно запомнить, что левое переднее колесо находится под левой пяткой.

Проезжать препятствие нужно так, чтобы оно не попало под левую пятку. На машинах бескапотного типа водитель сидит на колесе левой ягодицей — и должен беречь ее от ударов. Алгоритм выбора полосы для скоростной езды прост: Если же повороты разрешены, то следует предпочесть второй слева ряд, ибо машина, поворачивающая налево, не освободит вам проезд, пока не пропустит весь встречный поток. При уплотнении потока желающих ехать быстро становится все больше, и все они жмутся влево. Поэтому самый быстрый ряд оказывается правым.

Да, там встречаются припаркованные машины, туда может выскочить пьяный пешеход. Но зато справа меньше машин, и поворачивающие направо машины совершают маневр значительно быстрее, нежели те, что уходят влево.

Правый ряд более рискованный, чем левые, но в плотном потоке самый быстрый именно он. Глядя далеко вперед, торопящийся водитель получает заметное преимущество в том, что способен предугадывать сигналы светофора.

Ведь он видим издалека. Если с расстояния полукилометра вы видите зеленый сигнал, это означает, что к моменту вашего приближения он наверняка переключится на красный. Значит, нет необходимости жечь бензин и гнать машину, а можно выключить передачу и двигаться накатом. Пока вы доберетесь до перекрестка, светофор успеет переключиться, и вам останется только вернуть рычаг КПП на место и нажать на газ. Если издалека виден красный сигнал — нужно поторопиться, чтобы через полминуты успеть проскочить на зеленый.

В условиях скоростной езды заблаговременно перестраивайтесь в ряды, в которых нет автобусов и грузовиков. Эти монстры не столько тормозят движение, сколько ограничивают вам видимость. Это может оказаться яма, упавший груз, поломанная машина, упавший пешеход. В любом случае предпочтительнее десять раз совершить беспричинный вираж, нежели один раз поймать на капот потерянный кем-то шкаф.

Так же крайне важно при передвижении по городу, особенно по знакомым маршрутам, держать в голове возможные пути объезда и слушать радиоканалы, предупреждающие о пробках. К сожалению ли, к счастью, но с каждым годом на улицы городов выезжают все новые и новые тысячи машин, и потому понятие скоростной езды по городу постепенно отходит в область фантастики. Уже сейчас в большинстве случаев вся хитрость движения состоит в том, чтобы из дворового проезда втиснуться в плотный поток и, следуя общему движению, то тормозя, то разгоняясь, медленно ползти в нужном направлении.

Посему дам один трудноосуществимый, но все же реальный совет. Если у вас есть возможность, измените свой распорядок таким образом, чтобы время поездок приходилось не на пиковое время, а на вечернее или вовсе ночное. В этом нет ничего невозможного — многие магазины сейчас работают круглые сутки, центры развлечений — тоже, рестораны и кафе — до последнего клиента.

Если вы встретитесь с приятелем после окончания его рабочего дня, с клиентом посидите в кафе часов до десяти, а в магазин заедете в полночь — это прибавит к вашей единственной, неповторимой жизни не меньше одного-двух часов каждый день. Прежде всего, скорость манит автомобилистов здесь, на достаточно свободных, ровных магистралях, без перекрестков и светофоров, хорошо просматриваемых до самого горизонта… Правда-правда, такие дороги существуют в России в реальности.

Хотя и не везде. И естественно, нога так и тянется толкнуть педаль газа до самого пола. Иногда даже, помимо воли водителя. Во что инспекторы ГАИ, к сожалению, не верят. Каким образом доехать по загородному шоссе из одного населенного пункта в другой живым и как можно быстрее? Для начала нужно не бояться давить на газ. Разрешенная вне населенных пунктов скорость составляет 90 километров в час, а при скорости больше километров в час за превышение даже начинают штрафовать.

На автострадах дорогах, размеченных зелеными знаками скорости допустимы и километров в час соответственно. Второе — вам придется избавиться от привычки объезжать ямы. Если выбоина велика и заметна издалека, лучше, само собой, сместиться в сторону и пропустить ее между колес или проскочить мимо.

Но перекладывать руль из-за ямки на скоростях около километров в час — это один из вариантов самоубийства. К счастью, законы физики позаботились об автомобилистах и придумали такую штуку, как инерция массы тела. В просторечии оная означает, что чем выше скорость, тем дольше движение тела остается прямолинейным, даже если убрать из-под него опору. Ставить опыты на люках все же не стоит, но выбоины размером с половину диаметра колеса проскакивать лучше по прямой, не сбрасывая скорости и не совершая резких маневров.

Важным моментом для предельно быстрого движения является определение максимально возможной скорости прохождения поворотов. Подходить к этому опыту следует с достаточной осторожностью и доверяя внутреннему чувству опасности.

Тут лучше перестраховаться, чем вытаскивать машину из придорожных кустов, и не начинать экспериментов там, где сразу за обочиной растут толстые сосны или стоят бетонные отбойники.

Какая максимально возможная скорость именно на вашем автомобиле, вашей резине при прохождении поворота? Дело в том, что современные машины проектируются с расчетом на то, чтобы не переворачиваться при сильной боковой нагрузке. Когда нагрузка предельна, автомобиль начинает соскальзывать в сторону. Если в такой момент увеличить скорость еще хоть немного — вас выбросит с дороги. Чуть уменьшить — получится оптимальная скорость для данного конкретного закругления и конкретной машины.

Или, по крайней мере, старайтесь их не нарушать. Во-он, на столбе написано: Разное FAQ по библиотеке Начинающим авторам. Анекдот Чаще всего автомобилистам хочется не просто ездить, а перемещаться с предельно возможной скоростью.

Садимся в машину Подходя к машине, следует помнить о первом правиле водителя: Немало и таких, кто может просто стукнуть чем-то тяжелым по голове… Заводим машину В старые, добрые, доисторические времена, лет пять — десять тому назад, прежде чем завести машину, требовалось открыть подсос, подкачать топливо педалью, а в морозец не мешало и полить коллектор горячей водой из чайника.

Вы узнаете, где именно пострадала машина, если на ней появились царапина или иное повреждение. Вы избежите аварии или поломки, если вовремя заметите под машиной масляные потеки или лужу антифриза. Уже не одна сотня машин была угнана таким вот нехитрым образом: Водитель трогается, банки волочатся сзади и грохочут. Владелец машины, естественно, выскакивает посмотреть, что случилось, обходит сзади, видит банки и чешет в затылке: Никогда не выходите из машины, не заглушив двигатель и не вынув из замка ключи!

Особенно в непонятных и неожиданных ситуациях. И вообще — нужно проявлять повышенную осторожность, если рядом с вашим автомобилем крутится кто-то незнакомый. Ведь далеко не все используют для угона какую-то хитрость. Немало и таких, кто может просто стукнуть чем-то тяжелым по голове….

В старые, добрые, доисторические времена, лет пять — десять тому назад, прежде чем завести машину, требовалось открыть подсос, подкачать топливо педалью, а в морозец не мешало и полить коллектор горячей водой из чайника.

Страшно вспомнить… Теперь времена другие. Теперь в момент заводки ноги от педалей лучше убрать, лишних рычажков не дергать. Включить зажигание, выждать несколько секунд, пока бортовой компьютер протестирует систему, потом повернуть ключ зажигания, завести машину — и еще немного подождать.

Если на панели приборов после этого не погасли или зажглись красные лампочки — желательно позвонить в автосервис и попросить привести машину в порядок. Вдаваться в суть их значений водителю особого смысла не имеет. В наше время большинство тестов и показаний все равно снимается через компьютер, через него же они аннулируются, настраиваются, регулируются.

Время карбюраторов и прокачек тормозов через кембрик и банку с тормозухой ушло в прошлое, самостоятельно копаться в гараже в инжекторах и системах АВS, советуясь с бутылкой портвейна, никто из порядочных слесарей уже не рискнет, да и вам не посоветует. Если не лень пачкаться — можно самостоятельно долить тормозную жидкость или антифриз.

В 90 процентов случаев именно их нехватка заставляет сработать контрольные датчики. Охлаждающая жидкость имеет дурную привычку испаряться, а тормозуха — уходить в систему по мере износа колодок. И все — больше под капотам делать нечего. Если, несмотря ни на что, у вас есть желание покопаться в машине самому, то в наше время алгоритм поиска и устранения неисправностей такой. Запомнив, какие лампочки горят и как себя при этом ведет машина, вы идете к ближайшему компьютеру с выходом в Интернет.

Набираете в строке поисковика марку своей машины, надпись на сигнальной лампочке, поведение машины. Среди появившихся ссылок находите форумы, посвященные типу, марке, году выпуска именно вашей машины, и читаете советы и рекомендации, а также результаты следования таким рекомендациям.

Опытные владельцы однотипных с вами автомобилей укажут, можно ли устранить вашу проблему самостоятельно, а если нет — куда лучше обратиться, куда обращаться не стоит и что именно требовать от авторемонтников. Другое дело подвеска — но она неожиданно не ломается и лампочками на панели о себе не докладывает, пока…. Даже если ни одна лампочка не загорелась — все равно подождите летом хотя бы минуту, давая двигателю возможность продавить масло по всем сочленениям, технологическим каналам и трущимся узлам.

Зимой — обязательно прогрейте двигатель хотя бы до того момента, пока стрелка датчика температуры не оторвется от крайнего положения. Знаете, какова причина переборки 92 процентов двигателей? Залипание поршневых колец из-за закоксовывания канавок.

А в чем причина закоксовывания? Движение на переобогащенной смеси! При этом избыток топлива, гарантирующий работу холодного двигателя, выгорает не полностью и в виде сажи откладывается в поршневых канавках. Если не давать нагрузки на двигатель до того момента, как обогащение будет отключено и смесь объединится — его ресурс увеличивается в 2—2,5 раза!

На импортных машинах проблема закоксовывания канавок почему-то выражена не так сильно.

+ Read More
1 2 3 4 5 6